كلمات أوبريت افتتاح خليجي20 : 3 لوحات لمضامين الوحدة

2010-11-04


بدأت في استاد "22 مايو" في مدينة عدن اليمنية التدريبات الجماعية الميدانية لـ1500 من الجموع المشاركة في تنفيذ اللوحة الثقافية الافتتاحية لبطولة كأس الخليج العربي "خليجي 20".

وأوضح مخرج اللوحة ومدير المكتب التنفيذي للوحة الثقافية رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للمسرح والسينما الفنان صفوت الغشم أن التدريبات ستتواصل بصورة يومية ومكثفة خلال الأيام المقبلة

وتحمل اللوحة الفنية لبطولة كأس الخليج العربي في نسخته الـ(20) بحسب المخرج الغشم في مضامينها معاني ودلالات عميقة ومفردات الوحدة باعتبارها المفردة الأهم على المستوى المحلي والاقليمي والعربي

وأوبريت أفتتاح خليجي 20 يحمل أسم " حلم الأجيال "

وسيتكون الحفل من ثلاث لوحات فنية استعرااضية ..

اللوحة الأولى

في عرش بلقيس طاب العود والمغنى
وتوجت أنس لقيانا عروستنا
يهنا سهيل اليماني وصلها يهنى
حلوة بوجه استدار كالبدر في شعبان
الساحرة للقلوب والعقل والوجدان
في عرسها الف دهشة والفنون الوان
عروسنا اليوم فتانة خليجية
تمشي على وقع اهزوجة عروبية
وفرحة الوصل والبهجة يمانية

اللوحة الثانية

يا شاعر الحال هيا شل وصوت الدان
للأهل والاصدقاء والجار والخلان
وياعروسة الا حيا ملا الوديان
حيا بقادم وصل للموطن الأول
طاب اللقا والسمر يازينة المحفل
مبروك ياعرس لا أحلا ولا أجمل
وبالزغاريد ساحات الفرح تشعل

اللوحة الثالثة

الوحده والحكمة وصية شهيرة
والحكمة والوحدة أمامم الملمات
والحصن عند الفتنة المستطيرة
وحدة تسامت فوق كل الخلافات
بحكمة الاجداد أهل البصيرة
تبددت ظلمة وهلت بشارات
وصارت الامة عشيرة وديرة
تفاخر الدنيا بأسمى الحضارات

سعودية تخير زوجها بين الطلاق والفيس بوك

2010-11-02


طلبت امرأة سعودية في العقد الثالث من العمر من زوجها إلغاء صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك"، كشرط أساسي للموافقة على استمرار العلاقة الزوجية بينهما.

وأوضحت المواطنة في تصريح نشرته صحيفة "عكاظ" الأحد أنها لاحظت أن زوجها أصبح يقضي ساعات طويلة أمام الإنترنت وبالتحديد على موقع "فيس بوك" ، مضيفة أنها طلبت من زوجها أكثر من مرة التخفيف من استخدام الموقع.

وقالت" أن الزوج أصبح هاجسه الأول إضافة عدد أكبر من الأصدقاء على صفحته" لافتة إلى" أنها عرضت عليه التوقف والتعامل بطريقة تراعي وضعهما الأسري، إلا أنه لم يستجب ما دفعها إلى تخييره بين استمرار الحياة معه وإلغاء صفحته أو البقاء مع الفيس بوك".

وأضافت" أن زوجها خضع لشرطها وألغى صفحته حفاظا على الحياة الزوجية".

لجنة الإفتاء في السعودية : عمل المرأة كاشيرة ... حرام شرعا

2010-10-31


أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء السعودية اليوم الأحد بحُرْمة عمل المرأة "كاشيرة"؛ لحسم الجدل القائم منذ أشهر حول عمل المرأة في السوبر ماركتات "كاشيرات"، أي محاسِبات. وينتظر أن تلقى هذه الفتوى ردود فعل عديدة ما بين مؤيد ومعارض لعمل المرأة "كاشيرة".

وجاء في نص الفتوى التي صدرت اليوم: "لا يجوز للمرأة أن تعمل في مكان فيه اختلاط بالرجال، والواجب البُعد عن مجامع الرجال والبحث عن عمل مباح لا يعرضها للفتنة أو للافتتان بها".

وجاءت الفتوى رداً على سؤال جاء في نصه "قامت العديد من الشركات والمحال بتوظيف النساء بوظائف كاشيرات (محاسِبات) تحاسب الرجال والنساء باسم العوائل، وتقابل في اليوم الواحد العشرات من الرجال، وتحادثهم وتسلم وتستلم منهم، وكذلك ستحتاج إلى التدريب والاجتماع والتعامل مع زملائها في العمل ورئيسها. ما حكم عمل المرأة في مثل هذه الأعمال؟ وما حكم توظيف الشركات والمحال للمرأة في هذه الأعمال؟ أفتونا مأجورين".

وقد أجابت لجنة الفتوى: "ما ذُكر في السؤال يعرضها (المرأة) للفتنة ويفتن بها الرجال؛ فهو عمل محرم شرعاً، وتوظيف الشركات لها في مثل هذه الأعمال تعاون معها على المحرم؛ فهو محرم أيضاً".

وأضافت اللجنة "معلوم أن من يتقي الله - جل وعلا - بترك ما حرّم الله عليه وفعل ما أوجب عليه فإن الله - عز وجل - ييسر أموره، كما قال تعالى: {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ}، وفي الحديث المخرج في مسند أحمد وشعب الإيمان للبيهقي عن رجل من أهل البادية قال سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنك لن تدع شيئاً لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه)".

وصدرت فتوى اللجنة الدائمة برئاسة سماحة المفتي العام الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
وعضوية كل من:

الشيخ احمد بن علي سير مباركي
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الشيخ محمد بن حسن آل الشيخ
الشيخ عبد الله بن محمد بن خنين
الشيخ عبد الله بن محمد المطلق

خالد القاسمي يغادر رأس الخيمة بعد خسارته السيطرة على الحكم بعد وفاة والده

2010-10-30


صورة أرشيفية للشيخ خالد القاسمي مع والده قبل عزله من منصبه كولي للعهد
-

رحل الشيخ خالد بن صقر القاسمي عن إمارة رأس الخيمة بعد حسم أزمة الخلافة عقب وفاة والده الشيخ صقر بن محمد القاسمي، حيث سمي أخوه الأصغر الشيخ سعود حاكما للإمارة الخليجية دون أن ينجح في محاولاته تولي الحكم باعتبار أنه الابن الأكبر للحاكم السابق.

وأوردت صحيفة فايننشال تايمز الجمعة عن مصادر مقربة من حكومة رأس الخيمة أن العشرات من العربات المدرعة حاصرت قصر الشيخ خالد يوم أمس الخميس عندما كان أعضاء من الأسرة الحاكمة يتفاوضون معه.

وأشارت الصحيفة إلى أن الشيخ خالد، الذي عزله والده الشيخ صقر عن ولاية العهد عام 2003 وعين أخاه الشيخ سعود بدلاً عنه، عاد إلى رأس الخيمة مع حاشية مسلحة ليلة الإعلان عن وفاة والده (92 عاما)، واتجه إلى القصر الرئاسي في محاولة لاسترداد ما يعتقد أنه حق له، ولكن سرعان ما تم إحباط محاولته تلك من قبل القوات الاتحادية.

ونسبت الصحيفة إلى مصدر مقرّب من الشيخ خالد قوله إن المسؤول عن أمن الأخير سكوت فيشباك الجندي السابق في الجيش البريطاني والحراس المسلحين أبعدوا عن قصر الشيخ خالد في رأس الخيمة ولا يزال مكان وجودهم مجهولاً، ولم يُسمح للشيخ خالد بحضور جنازة والده الأربعاء الماضي.

وقد أبدى حكام الإمارات –بحسب صحيفة تلغراف البريطانية- تأييدهم التام للشيخ سعود وخلال ساعات كان قصر الشيخ خالد محاطا بعربات الجيش.

وأوردت صحيفة تلغراف البريطانية أن الحكام كانوا واضحين بشأن مغادرة الشيخ خالد، وأنهم رغبوا في خروج سلمي له لكن خروجه لم يكن محل خلاف إذ كان عليه "بطريقة أو بأخرى أن يغادر".

أن الشيخ خالد بذل جهودا كبيرة -بعد أن عزل من ولاية العهد لصالح أخيه- من منفاه في عمان والمملكة المتحدة للعودة إلى السلطة، مستعينا بخبراء في واشنطن ولندن لإظهار أن أخاه الشيخ سعود يتحمل مسؤولية زيادة النفوذ الإيراني في الإمارة.

وبحسب صحيفة الغارديان البريطانية فقد استعان الشيخ خالد بهيئات علاقات عامة ومؤسسات قانونية ولوبيات في واشنطن للترويج لأن الإمارة سقطت تحت التأثير الإيراني وأنها أصبحت مرفأ لتهريب قطع الغيار والأسلحة إلى إيران.

وأضافت الصحيفة أن الدعاية التي كلفت 2.6 مليون جنيه إسترليني (4.156 ملايين دولار) –واطلعت الصحيفة على وثائق مثبتة لها- تحدثت عن أن الإمارة أصحبت "مركزا جاذبا" لتمويلات محتملة للقاعدة وطالبان وحركة الشباب (المجهدين الصومالية).

وأصدر المجلس الأعلى الاتحادي في الإمارات العربية المتحدة بيانا أكد فيه دعمه الكامل للشيخ سعود بن صقر القاسمي (54 عاما) "لمواصلة مسيرة والده الراحل في دعم المسيرة الاتحادية إلى جانب إخوانه أعضاء المجلس الأعلى حكام الإمارات".

وظل الشيخ صقر بن محمد القاسمي أكثر من ستين عاما حاكما لإمارة رأس الخيمة وهي واحدة من اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة المكون إضافة إليها من إمارات أبو ظبي ودبي والشارقة والفجيرة وعجمان وأم القيوين، وتقع على أهم مضيق بحري في العالم (هرمز) ولا تبعد سوى ستين ميلا بحريا عن إيران .

محاولة سيطرة على الحكم في رأس الخيمة بعد ساعات من وفاة حاكمها

2010-10-27


بعد ساعات قليلة من إعلان وفاة حاكم رأس الخيمة الشيخ صقر القاسمي، اقتحم نجله الأكبر الشيخ خالد مقر قصر الإمارة وأعلن نفسه حاكما، إلا أن قوات الأمن تدخلت واحتجزته داخل إحدى غرف القصر، فيما تم الإعلان أن الشيخ سعود هو الحاكم الجديد، بعد ان حصل على مباركة باقي حكام الامارات العربية.

وسارع المجلس الاعلى للاتحاد، وهو الهيئة الاعلى في البلاد والذي يضم حكام الامارات السبع، لمباركة خلافة ولي العهد الشيخ سعود لوالده الشيخ صقر بن محمد القاسمي الذي توفي فجرا عن 94 عاما.

وقال مصدر مقرب من الشيخ خالد (67 عاما) انه لم يتمكن من حضور جنازة والده اذ "منع من مغادرة قصره" برفقة حراسه.

وذكر المصدر ان ثلاثة من اقرباء الشيخ خالد قالوا له انه يمكنه الحضور لكن دون حراسه، الا انه فضل الا يشارك في الجنازة في ظل هذا الشرط.

ويدور هذا الصراع الخفي على السلطة منذ عدة اشهر، وقد احتدم مع تدهور صحة الحاكم السابق.

وكان الشيخ خالد والذى كان وليا للعهد حتى 2003 قد اعلن في رسالة فيديو على الانترنت انه هو الحاكم الجديد للامارة.


وقال الشيخ خالد "اما وقد اختاره الله (الشيخ صقر)..فعلينا تحمل مسؤولياتنا بصفتنا حاكم رأس الخيمة وتحمل واجبات والتزامات بلدنا الملقاة على عاتقنا بما يتفق مع القانون والدستور".

وصرح مصدر مقرب من الشيخ خالد الاربعاء بان عربات عسكرية تحيط بقصر الشيخ في رأس الخيمة. وذكر شاهد عيان أن هناك أيضا تعزيزات أمنية حول مقر اقامة الشيخ سعود.
وفي عام 2003 نشرت دبابات لحماية قصور الامير سعود الذي كان عين حديثا وليا للعهد بعد يوم من اقصاء الشيخ خالد.ورجح محللون أن تكون عملية الخلافة هذه المرة سلسة.
وأمضى الشيخ خالد سنوات في الخارج قبل أن يعود مؤخرا للامارات بالرغم من اقامته في امارة الشارقة المجاورة. وقالت مصادر قريبة منه انه عاد الى قصره في رأس الخيمة الأربعاء.

خطة كويتية إلى القمة الخليجية المقبلة تحقق التكامل الإقتصادي لدول المجلس

2010-10-25


أفادت مصادر مسؤولة " أن الكويت ستطرح ورقة عمل في إجتماع القمة الخليجية المقبلة التي تحتضنها أبوظبي في ديسمبر المقبل , تقضي بتحقيق تكامل إقتصادي خليجي , ويسرع بتطبيق السوق الخليجية المشتركة عمليا " .

وبينت المصادر أن " الورقة تشدد على تكامل المؤسسات الإقتصادية , وعدم المنافسة الخليجية في المصانع والقطاعات الإنتاجية , بحيث تتحقق في النهاية الجودة والضوابط التجارية والأسعار المناسبة والوصول إلى الإكتفاء الذاتي على مستوى دول المجلس " , مشيرة إلى أن " هذا يتبعه تسهيلات في الدول الأعضاء للمنتجات , لتسهيل بيعها وتوزيعها في الأسواق الخليجية من غير المعوقات الحالية " .

ولفتت المصادر إلى أن " الورقة تعالج إغلاق الخطوط الخليجية أحيانا أمام السلع الخليجية وتعطلها في الجمارك " , لافتة إلى أن " الخطة الكويتية سيُكلف بها وزراء المالية والتجارة بحثها , لتصبح مشروع قرار في القمة ما بعد المقبلة في 2011"

اتهام قطر بدفع رشاوي استضافة مونديال 2022

2010-10-23


أشارت تقارير إعلامية أن قطر وإسبانيا متهمون برشوة بعض أعضاء الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا"، وهناك تحقيقاً سرياً يجري بشأن هذا الأمر.

وذكرت صحيفة "التليغراف" البريطانيةأن مصادر لها داخل الاتحاد الدولي، ذكرت أن "تحقيق سري سوف يتم بشأن قيام قطر المرشحة لاستضافة المونديال العالمي 2022 واسبانيا لاستضافة كأس العالم 2018، برشوة بعض أعضاء الفيفا".

وأكدت الصحيفة البريطانية أنه في حال ثبوت التهمة فسيتم فوراً استبعاد ملف تنظيم إسبانيا والبرتغال لكأس العالم 2018، وملف تنظيم قطر لكأس العالم 2022، الأمر الذي سيحسم الأمور تقريباً لانكلترا لاستضافة كأس العالم 2018 بالنظر إلى تفوقها الواضح على روسيا.

أما قطر فقد تحرم من تنظيم كأس العالم 2022 علماً بأن هناك تحالفاً غير معلن بينها وبين إسبانيا بحيث تدعم كل دولة ملف الآخر في النسختين.

ومن جهته، نفى الاتحاد البرتغالي لكرة القدم ما رددته تقارير حول التوصل إلى صفقة تصويت مع قطر لبطولتي كأس العالم 2018 و2022 .

وقال رئيس الاتحاد البرتغالي جيلبيرو ماديل أن تلك التقارير التي تدعي وجود تورط في صفقة تصويت، عارية من الصحة، مضيفاً "المرشحون من شبه الجزيرة الأيبيرية (أسبانيا والبرتغال حالياً) لم يتوصلوا إلى أي اتفاق مع مرشحين آخرين".


وأشار ماديل إلى أن تلك الادعاءات نتجت عن شائعة أثارتها وسائل الإعلام الإنكليزية الشهر الماضي، رغم أن الفيفا لم يؤكد أو ينفي أن التحقيقات تجرى بشأن ملف قطر والملف المشترك لأسبانيا والبرتغال.


وكانت لجنة الأخلاقيات بالاتحاد الدولي أوقفت الأربعاء، بشكل مؤقت، اثنين من أعضاء المجلس التنفيذي للفيفا وكذلك أربعة أعضاء سابقين بالمجلس وأعلنت أنها بدأت تحقيقا حول إدعاءات إبرام صفقة رشاوى للتصويت.

وجاء هذا الإعلان بعدما ذكرت صحيفة "صنداي تايمز" البريطانية أن عضوي المجلس التنفيذي للفيفا، النيجيري آموس أدامو ورينالد تيماري من تاهيتي وهو نائب لرئيس الفيفا أيضا، اتفقا على دعم ملف الولايات المتحدة الأمريكية، مقابل أموال لإقامة منشآت رياضية.

وتتنافس إنكلترا مع الملف البرتغالي الأسباني المشترك لطلب استضافة كأس العالم 2018 وكذلك مع ملف روسيا والملف المشترك لبلجيكا وهولندا، بينما تتنافس قطر على استضافة بطولة عام 2022 مع الولايات المتحدة الأمريكية وكوريا الجنوبية واليابان وأستراليا.


ومن المقرر أن يعلن الاتحاد الدولي هوية مضيفي مونديالي 2018 و2022 في الثاني من كانون الأول المقبل في مدينة زيوريخ السويسرية.

الاماراتيون لا يخفون استياءهم من اسلوب حياة الاجانب في بلادهم

2010-03-28


تتصاعد مخاوف المواطنين الاماراتيين ازاء التفوق العددي الكبير للاجانب الذين يعد دورهم الاقتصادي حيويا، وباتوا لا يخفون انزعاجهم من مظاهر وتصرفات يرفضها المجتمع المحلي المحافظ وتظهر فوارق ثقافية حادة في المجتمع.
وحكم مؤخرا على رجل وامراة بريطانيين بالسجن لمدة شهر في دبي بتهمة تبادل القبل في مطعم، وقد اشتكت عليهما اماراتية قالت ان اولادها شاهدوا هذا "التصرف الفاضح"، وهي حالة تجسد هذا الانزعاج المتصاعد.
وفي دبي، يعيش الاماراتيون في احياء خاصة بهم على اطراف المدينة ويحاولون ان يحافظوا على هوية مجتمعهم بعيدا عن الحضور الاجنبي الطاغي.
وقالت استاذة علم الاجتماع في جامعة الامارات ابتسام الكتبي "اصبحنا اقلية، هذه حقيقة واقعة. انا لست ضد التواصل بين الثقافات ولكن ضد ان نكون الثقافة الاضعف".
وعام 1968، اي قبل الفورة النفطية، كان الاجانب يشكلون 38% من سكان الامارات، اما حاليا فقد بلغ عدد السكان حوالى ستة ملايين نسمة لا يشكل المواطنون منهم الا 16,5%، بحسب مسؤولين.
اما في امارة دبي التي يقطنها مليونا نسمة، فنسبة المواطنين قد تكون بحدود 5% فقط بحسب الكاتب البريطاني كريس ديفيدسون الذي وضع كتابا حول دبي تحت عنوان "هشاشة النجاح".
وقالت الكتبي "ان اللغة العربية لم تعد الاولى، وهناك مخدرات وسلوكيات غريبة عن مجتمعنا، هناك خوف من الجرائم وارتفاع نسبة الجريمة من قبل الوافدين".
واضافت "نحن محاطون بكثير من الغرباء ونخاف على اطفالنا. الناس لديها قلق. اما الكحول التي كانت تقتصر على اماكن معينة فانها باتت متوفرة باي مكان".
وعن وتيرة النمو السريعة في الامارات، قالت الكتبي "كنا نتطور بشكل طبيعي الى ان اتت الفورة العقارية في السنوات العشر الاخيرة، تحت بند تشجيع الاستثمار فتحت كل الابواب ما ادى الى انتشار الدعارة والخمر".
ورات الكتبي انه "اذا ما استمرينا في معدل النمو غير الطبيعي سنصل بعد عشرين سنة الى حد الانقراض، لن يكون هناك جيل اماراتي وسنصبح مثل الهنود الحمر وفي النهاية ننتهي، واليوم نعيش تقريبا في محميات".
وغالبا ما يتصل اماراتيون بالبرامج الاذاعية ليشتكوا من تصرفات الاجانب لاسيما الغربيات اللواتي يرتدين الثياب القصيرة في الاماكن العامة، كما يشتكون من تواجد الكحول.
ويبدو اسلوب الحياة في الامارات وفي دبي خصوصا قريبا من اسلوب الحياة في اكثر المدن ليبرالية في العالم من حيث انتشار حياة الليل وتوفر الكحول في اماكن مرخصة غالبا ما تكون ضمن مجمعات فندقية، وفي فعاليات رياضية مخصصة للاجانب.
وقال الكاتب والاكاديمي الاماراتي عبدالخالق عبدالله لوكالة فرانس برس "عندما تكون في بحر من الاجانب هناك سلوكيات غير مقبولة لا تتوافق مع عاداتنا مثل الامور الجنسية الصارخة".
واضاف "المواطنون اصبحوا محاصرين وعندهم قلق امني وثقافي حول مستقبل البلد واذا لم يأخذ المسؤولون خطوات جريئة فان هذا النمط من النمو السريع جدا سيكون اثره الاجتماعي اكبر بكثير من اي عائد مادي". ودعا الكاتب الاماراتي حكومة بلاده الى ان "تعيد النظر في استراتيجيتها التنموية وتخفف نسبة النمو الطموحة".
وعن نجاح الامارات وتحولها الى ثاني اكبر اقتصاد عربي مع مستوى معيشة مرتفع، قال عبدالله "كلنا فرحون بهذا النجاح الكبير للامارات ولكن في قلب كل مواطن قلق مشروع من ان نخسر وطننا". وخلص الى القول "اصبحنا غير قادرين على ادارة امورنا بانفسنا وفقدنا السيطرة على من يقود العملية".
وكان قائد شرطة دبي الفريق ضاحي خلفان دق عام 2008 ناقوس الخطر ازاء الوجود الكثيف للاجانب الذين لا يمكن تجنيسهم بحسب القانون الاماراتي.
وقال خلفان متوجها الى شيوخ وحكام الامارات "اخشى اننا نبني عمارات ونفقد الامارات". اما ديفيدسون فيربط هذا الشعور المتصاعد بالانزعاج لدى الاماراتيين بالازمة الاقتصادية التي هزت دبي مؤخرا. وقال "بسبب المصاعب الاقتصادية بدا الاماراتيون ينتقدون الحكومة. المشاعر العامة ازاء الاجانب تصبح اكثر حدة".

تجارة نفط الخليج مهددة في حال إغلاق مضيق هرمز

2010-02-17


لن يمرّ إغلاق مضيق هرمز، في حال نفّذت إيران تهديدها بإغلاقه، مرور الكرام على الاقتصاد العالمي بشكل عام، واقتصاد منطقة الخليج بشكل خاص، لكونه سيتسبب بتعطّل أكثر مما يزيد عن 17 مليون برميل يومياً، تمثل خمس صادرات التجارة النفطية، وتعادل 80 % من إنتاج دول الخليج من النفط الخام، إضافة إلى ارتفاع أسعار المواد الغذائية أكثر من ثلاثة أضعاف، متسببة في تفاقم خطر للأزمة الغذائية الحالية، كما إن قطاعات الصناعة والشحن والتعدين والتأمين ستتعرض إلى "نكسة تاريخية".

ويمثل إغلاق مضيق هرمز ورقة ضغط، تلوّح بها إيران بين الفينة والأخرى، كلما احتدم الموقف مع الدول الغربية بقيادة الولايات المتحدة، وزاد الضغط عليها بفروض عقوبات اقتصادية جديدة أو التخلي عن برنامجها النووي. ويأتي هذا التلويح من قبل إيران بإغلاق مضيق هرمز لمعرفتها بما يمثله في حركة التجارة العالمية بشكل عام، وتجارة النفط في شكل خاص، إذ يمرّ من خلال هذا المضيق، الذي يبلغ طوله 18 ميلاً، وعرضه 23 ميلاً بحرياً، واتساعه 6 أميال فقط، أكثر من 17 مليون برميل يومياً، تمثل خمس صادرات التجارة النفطية، وتعادل 80 % من إنتاج دول الخليج من النفط الخام.

وتشير التقارير إلى أن إيران قادرة على تنفيذ وعودها، لأنه عندما تكون هناك صراعات تصبح الممرات أحد الأهداف التي تدور حولها الصراعات، إضافة إلى أن المضيق سهل إغلاقه، لضيقه، حيث لا يتجاوز اتساعه 6 أميال، خصص منها ميلان للسفن الداخلة للخليج، وصالح لإبحار ومرور السفن الكبيرة الناقلة للنفط، وميلان للسفن الخارجة منها، ويفصل بين هذين الممرين ميلان. وبالتالي فإن إغلاق ممر اتساعه 6 أميال ليس بالصعوبة، لافتة إلى أن إيران قد تعمد إلى إغراق السفن لإغلاقه، وأن الوقت الذي تحتاجه لإغلاق الممر لا يتجاوز دقائق.

ويؤكد محللون أن إغلاق المضيق وتنفيذ إيران قرارها بإيقاف صادراتها من النفط الخام سيؤدي إلى ارتفاع أسعار النفط بدرجة كبيرة، كما حدث في عام 1973، عندما قرر العرب إيقاف صادراتهم من النفط الخام، حيث زادت أسعار النفط الخام 400 %، لافتين إلى أن الكمية التي تهدد إيران بإيقاف تصديرها من النفط الخام هي 4 ملايين برميل يومياً، وهي الكمية نفسها التي أوقف تصديرها العرب عام 1973، وقياساً على ما حصل في ذلك العام، فإن أسعار النفط الخام مرشحة لبلوغ 600 دولار، إضافة إلى أن أسعار المواد الغذائية ستقفز أكثر من ثلاثة أضعاف، متسببة في تفاقم خطر للأزمة الغذائية الحالية، كما أن قطاعات الصناعة والشحن والتعدين والتأمين ستتعرض إلى "نكسة تاريخية"، لكون أكثر من 50% من حجم تجارة المنطقة مع العالم تمر عبر مضيق "هرمز".
وكانت دول الخليج العربية المصدّرة للنفط قد تبنت في يونيو/حزيران 2006 خطة طوارئ لتطبيقها، في حال إغلاق الملاحة في مدخلي الخليج والبحر الأحمر، في أعقاب تحذير من الزعيم الأعلى الإيراني آية الله علي خامنئي من أن تدفقات الطاقة العالمية قد تتعرض للخطر، إذا أقدمت أميركا على أي "تحرك خاطئ" ضد طهران.

ومن المعروف أن الممرات المائية تصبح أحد الأهداف التي تدورها الصراعات، حيث سبقت دول كثيرة إيران إلى ذلك الفعل عندما أغلقت بريطانيا العظمى الممرات، خلال استكشافهم المنطقة في الفترات التي مرت بهم في المنطقة، سواء ما فعلته بريطانيا العظمى مع الدولة العثمانية، أو ما حدث بينهم وبين البرتغاليين، فعندما تحدث الأزمات تكون أحد الأهداف الإستراتيجية هي السيطرة على الممرات المائية.

وكانت منظمة الدول المصدرة للنفط "أوبك" قد استبقت كل السيناريوهات المحتملة للهجوم على إيران وتهديداتها بإيقاف تصدير إنتاجها البالغ 4 ملايين برميل يومياً، وأعلنت أنها لن تكون قادرة على تعويض الإنتاج الإيراني، في حال نفّذت إيران تهديدها بوقف صادراتها من النفط الخام، إذا تعرضت لأي هجوم عسكري.

العريفي ـ السيستاني مراجع ومواجـع

2010-02-01

بقلم: علي الكاش
كاتب ومفكر عراقي


"من نظر في عيوب الناس ، فأنكرها، ثم رضيها لنفسه، فذلك هو الأحمق"
الإمام علي (رض)

ناقشنا في الجزء الأول نقطة مهمه وهي المشكلة (العريفية ـ السيستانية) وتطوراتها إلى أزمة (الإيرانية ـ السعودية) وحاولنا أن نقترب من الحقيقة ما أمكن وتحليل ظاهرة التكفير بشكل مبسط قدر المستطاع على ضوء العوامل المستجدة المرتبطة بالأزمة الحالية وتداعياتها سواء على الحاضر أو المستقبل. وكما لاحظنا إن هناك تكفير وإتهامات متبادلة ومحاولات عقيمة لتوظيف الدين لأغراض سياسية بحته وهذا الإسلوب مع الأسف الشديد غالبا ما تتبعه الأحزاب الإسلامية وقد أضر بسمعة المسلمين أشد الضرر! ومن الأولى أن تنزع هذه الأحزاب قناع الإسلام التنكري سيما بعد أن إنكشفت ألاعيبها وبانت مكائدها وخبائثها وتبعيتها للأجنبي! وفي العراق كان الشعب كبش الفداء للأحزاب الإسلامية التي حولت الوطن إلى مسلخ كبير. لقد كانت هذه الإحزاب (كحزب الدعوة الإسلامية والحزب الإسلامي والمجلس الأعلى للثورة الإسلامية) أشد قذارة من الأحزاب العلمانية بل حتى الإلحادية! وكانت الأحزاب التي تحمل لفظ الجلالة( كثأر الله وبقية الله وحزب الله وغيرها) أشد من الأحزاب الإسلامية قذارة وجرما وغدرا! وهذه حقيقة يدركها العراقيون بالتجربة المرة التي عاشوها مع الإحتلال الامريكي الصهيوني الإيراني الغاشم.

نؤكد للمرة الألف لسنا بصدد صب حمم غضبنا على مذهب آل البيت الطاهر كما يتصور البعض لأنه ببساطة تاج على رأس كل مسلم مرصع بجواهر الكلام، ولكن مذهب آل البيت ليس المذهب الصفوي الذي ننتقده لأن الأخير يناقض مذهب آل البيت قلبا وقالبا، بل أساء إلى البيت الطاهر إساءات بالغة لم يقوم بها حتى أعداء التشيع كما سنلاحظ في بحثنا المتواضع هذا. والحق إن المذهب الصفوي ليس مذهبا بقدر ما هو دين مستقل يختلف جوهريا عن الإسلام فهو يختلف عنه في كل أركانه من الشهادة (أضيف لها وأشهد أن علي وليً الله) والصلاة والصوم والزكاة والحج وإستبعاد فريضة الجهاد وفرض الخمس. حتى تحديد بداية ونهاية شهر رمضان والعيدين المباركين ومواعيد الأفطار والسحور والأذان مختلف! بأعتراف المراجع الصفوية أنفسهم في إستحباب مخالفة أبناء العامة وهي من الأمور المسلم بها. بل أعتبرت الكثير من الروايات أن مقياس صحة الخبر عندهم هو مخالفته لخبر أهل السنة. وهناك مئات الأحاديث التي تؤكد ذلك. فقد ذكر نعمة الله الجزائري صاحب كتاب الأنوار النعمانية "إننا لا نجتمع مع السنة على إله ولا على نبي ولا على إمام، لأنـهم يذكرون بأن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر، في حين نحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول بإن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا"! وذكر الخميني" ما أنتم والله على شئ مما هم فيه ولا هم على شئ مما أنتم فيه فخالفوهم" أفكار ذات مدلول واضح لا غبار عليه.
لذلك فنحن لسنا مع خلاف مع شيعة آل البيت الأطهار، ولكن لسنا مع شيعة من يسيء إليهم مع بقية الصحابة. ونحن مع شيعة آل البيت ولكن لسنا مع شيعة بوش بريمر. ونحن مع شيعة علي(رض) والحسين(ع) ولسنا مع شيعة خامنئي ورفسنجاني. ونحن مع شيعة الحرية والكرامة ولسنا مع شيعة الإحتلال والإذلال. ونحن مع شيعة العراق ولسنا مع شيعة إيران. ونحن مع ثورة الحسين(ع) ولكن ليس مع ثورة الخميني. نحن لا نقصد البته ان نشهر بمذهب آل البيت أو نزدري علمائهم الأفاضل الذين يلتزمون بالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وهي القاعدة الرئيسة للإيمان. فما وافق القرآن الكريم والسنة النبوية أخذنا به وما تعارض معهما عد باطلا. ونحن إنما نناقش الأفكار المنحرفة، والمطالب الملتوية من قبل بعض المحسوبين كعلماء دين وهم الأبعد عن روح الدين ومبادئه السامية النبيلة. ولا نعتقد إن مناقشة هذه الأفكار أمر مستهجن أو محظور. سيما إن كان بهدف إظهار الحقيقة ولاشيء غير الحقيقة, ولا نريد أن ندغدغ مشاعر الغير على حساب الحقيقة مهما أسعدهم وأبهجهم ذلك فهذا ليس مرادنا.
قبل أن ندخل في صلب الموضوع وهو إحترام مشاعر الغير، نود أن نبين بإن أفضل النقد ما كان مبنيا على الحقائق وليس العواطف والإنفعالات والكلام لفارغ. البعض كذب ما ذكرناه من فتوى السيد السيستاني بتحريم زواجة الشيعي من السنية والعكس. وهي الفتوى التي رفعها سماحته من موقعه بعد الضجة التي أثارها بعض العلماء(من الشيعة والسنة) وكان من الأولى به قبل أن يكذبنا أن يستفسر من الموقع نفسه بإعتباره من أتباع آل البيت ولديه مشكلة من هذا النوع ويوافينا بالرد بنفس الموضوعية التي يتبناها ويرعاها! ويمكن الرجوع لردً الباحث الشيعي المعروف الإستاذ احمد الكاتب وغيره على الفتوى وهو عالم دين شيعي عراقي ومن خريجي حوزة النجف ومؤلف كتاب (تطور الفكر السياسي الشيعي). ونود ن نبين بأن فتوى السيد السيستاني مأخوذة من مصادر قديمة يمكن الرجوع إليها بسهولة مثلا: في صحيحة عبد الله بن سنان في الكافي والتهذيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الناصب وعداوته هل يزوجه المؤمن وهو قادر على رده وهو لا يعلم ؟ قال: " لا يتزوج الناصب مؤمنة، ولا يتزوج المستضعف مؤمنة". كذلك في صحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله أبي وأنا أسمع عن نكاح اليهودية والنصرانية؟ فقال: "نكاحهما أحب إليّ من نكاح الناصبية". وذكر أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "أتزوج اليهودية أفضل من أتزوج الناصبية". وهناك حديث سليمان الحمار عن أبي عبد لله عليه السلام قال: " لا ينبغي للرجل منكم أن يتزوج الناصبية ولا يزوج إبنته ناصبيا ولا يطرحها عنده" للمزيد راجع الكافي والأنوار النعمانية وبحار الأنوار و المحاسن النفسانية.
وهناك من إعترض بأن السيد السيستاني قد حج إلى بيت الله وبتهكم أنه(أي سماحته) نسى أن يخبرنا؟ حسنا نسى سماحته أن يخبرنا! فلماذا نسي أن يخبر وكلائه وما أكثرهم، بغرض تنبيه المواقع التي تناولت سيرته ليثبتوا هذه الفقرة ويصححوا الخطأ؟ ولماذا لا يسأل الناقد موقع سماحته عن مرات حجه وزياراته لمرقد جده الأمام علي (رض) ومتى كانت آخر حجة وزيارة له؟ وبالتالي يوافينا مثابا بنتيجه جهده المبارك! وسنعتذرعن خطأنا له ولسماحة السيد وللقراء كسبا للفضيلة ونصرا للحقيقة، ونساهم بدورنا في أعلام حجه المبرور لمن يؤرخ سيرته ؟
البعض يعتبر السيستاني أكثر منا عراقية! فيفرض عليه ما لايريده ( الجنسية العراقيه) متبرعا بها من جيبه الخاص. رغم رفض سماحته هذه المكرمة السخية التي قدمها له البرلمان العراقي، لكنه رفضها بأباء إعتزازا بجنسيته الفارسية وهذا موقف مشهود له ولا يعاب عليه مطلقا. بل إننا نتمنى من مزدوجي الجنسية في الحكومة والبرلمان العراقي أن يحذو حذو سماحته ويتنازلوا عن الجنسيات الأجنبية التي حصلوا عليها إلتزاما منهم بالدستور الذي وضعوه على مزاجهم ولخدمتهم. ونحن والحمد لله عراقيون أبا عن جد عن جد, فليس من حق أي بشر أن يسلب عراقيتنا ويتكرم بها لمن لايريدها. ولماذا يكون هذا البعض اكثر سيستانية من السيستاني نفسه؟ وما الغرض من ذلك؟

البعض يؤاخذنا بأن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ليس بصاحب فكر(إذن هو صاحب ما؟ وما تسمي مؤلفاته؟ أهي ليست نتاجا فكريا؟) الحقيقة! إننا لا نريد أن نخوض كثيرا في هذا الموضوع لأنه يجرنا إلى جوانب فلسفية بشأن طبيعة وماهية الفكر وإذا عرفناه بأنه (مجموع الوظائف والنشاطات التي يؤديها العقل البشري بشكل ناضج للتعامل مع ظاهرة معينة يتفاعل معها وينشد التعبير عنها أو أيصالها للغير لتحقيق غاية خاصة أو عامة! وإرتباط الفكر بمفاهيم أخرى كالوعي والإدراك والحس والمشاعر والنفسانية المنطقية. وتماشيا مع تصنيفه إلى تجريدي وبديهي ومنطقي ومعرفي أوعلمي ونقدي وواقعي وخيالي وإبداعي وحرفي...الخ. يمكن أن ندخل فكر الشيخ في تصنيف الفكر النقدي أوالعقلاني. لا نريد أن نزيد عن ذلك فنبتعد عن موضوعنا الرئيسي. كما إننا لم نمس ببحثنا سمعة الشيخ عبد الوهاب بسوء ـ معاذ الله ـ وندرك جيدا بأن موضوع البدع التي أثارها الشيخ ليست وليد الساعة أو من إبتكاره فهناك آراء عديدة ومختلفة كانت محطة نقاش لمن سبقوه من الفقهاء والعلماء. ولا يعينيا الأمر كثيرا في الوقت الحاضر لأن الشيخ أشار إلى البدع بشكل عام ولم يقصرها على طائفة محدد.
لكننا نود أن نوضح بأن البدع لا تقتصرعلى الطائفة الشيعية فهناك بدع أيضا لدى الطائفة السنية بدرجة محدودة. أنظر إلى فرق التصوف والدروشة! أليس تلك بدع أم ماذا نسميها؟ وأن كان الدراويش بمثل تلك القوة الخارقة ليتوجهوا مباركين مصحوبين بدعواتنا إلى الفكة ويحرروها من الإحتلال الإيراني! ليمضوا معا في مسيرة التحريرساعد بساعد، وقدم مع قدم صحبة أخوانهم من أبناء الشيعة الذين يطبرون أنفسم بالباطل ويسترخصون دمائهم على الماضي المشرق، وعلى من يعيش في الجنة! عازفين عن الحاضر المبتلى بالإحتلال الجائر والشعب الذي يعيش في الجحيم.
أخيرا نوضح للسادة القراء بأننا نتحدث عن الوهابية من ناحية التنظيمات السياسية المتخفية تحت جلبابها كتنظيم القاعدة الإرهابي مثلا. أي من الناحية السياسية بالدرجة الأولى وليس العقائدية, وكذلك توظيف الدين لخدمة السياسة. وكان بودنا أن نتحفظ على إثارة مثل هذه المواضيع! فلدينا في الأمة الإسلامية والعراق يشكل خاص من المشاكل أهم من ذلك بكثير وأجدر بمناقشتها، لكنها طالما طرحت على بساط البحث والنشر في وسائل الإعلام، كان لا بد من إزالة اللبوس عما طرحه بعض الكتاب في إشارتهم لموضوع (إحترام المشاعر). سيما بعد تهجم الشيخ العريفي على السيد السيستاني. وأخذ عن الأول عدم مراعاة مشاعر أتباع الثاني بل تجاوزه أيضا كل الحدود والضوابط!
بلا شك إحترام مشاعر الغير أمر محمود وكلام منطقي ولا أحد ينكره أو يتنكر له. فمراعاة مشاعر الآخرين ضرورة بالنسبة للناس العاديين فما بالك بزعيم ديني وسياسي كبير كالسيستاني يقلده الملايين؟
موقفنا من هذه المشاعر واضح لا لبوس فيه، لذلك فأن الشيخ العريفي في تهجمه على السيد السيستاني لم يراع فعلا مشاعر الطائفة الشيعية التي تقلد السيد السيستاني وهذا أمر واضح ومفروغ منه! لكن لنبحر إلى الضفة الثانية لننظر بصورة أعمق فيما إذا كان شيعة السيستاني يراعون مشاعر الطائفة السنية؟ لإحقاق الحق في مطلبهم وتثبت حقهم الشرعي والقانوني والأدبي على العريفي ومن يحذو حذوه! وسوف لا نتحدث عن كون الطائفية السنية هي الأكثرية وتشكل حوالي 90% من مجموع المسلمين في العالم لأن إحترام المشاعر برأينا لا يخضع لمبدأ الأكثرية والأقلية! وسنتجاوز هذه النقطة رغم أهميتها. مع تحفظنا على إدعاء وتشبث شيعة السيستاني في العراق بهذا المبدأ وتوظيفه لخدمة الطائفة سياسيا. وسوف لا نغور في البحث عن الخلاف الفقهي بين السلفية والصفوية فليس للأمر علاقة بموضوعنا، لذلك سنتجاوزه إلى معرفة مشاعر الطائفة السنية، وليس مشاعر الوهابيين والسلفييين فحسب. ونقيم مدى إحترام المراجع الشيعية لمشاعرهم ورموزهم المقدسة ونزن بين الكفتين بالعدل. سنبحث في رأي الفقهاء والعلماء والخطباء الجدد فقط وليس القدامى لأن هناك تكفير متبادل بين عدد من الفرق الإسلامية إبتداءا من فرقة الخوارج فنزولا وهذا لايهمنا حاليا، لأن مثل هكذا مبحث يحتاج إلى إنسكلوبيديا وليس دراسة بسيطة ومتواضعة.
من المعروف إن الطائفية السنية تحترم الخلفاء الراشدين و جميع الصحابة رضوان الله عليهم وهم كما وصفهم الرسول الكريم مثل النجوم أيهما سلكت أهتديت، مع إعتراف صريح بأفضيلية آل البيت رضوان الله عليهم لأن ألله جل وعلا أبعد عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. لذلك لا يمكن أن تجد كتابا واحدا لمرجع أو كاتب سني يطعن بآل البيت الأطهار ـ وحاشا لله أن يفعل ـ وهل يجرؤ أحد أن يطعن فيهم؟ وأن فعل فهل هو من الإسلام بشيء؟ ويكتسب جميع الصحابة أهمية كبيرة لدى السنة ولا سيما الخلفاء الراشدين الأربعة الذين ضحوا بالغالي والنفيس من أجل نصرة الرسول الكريم ونشر دعوته المباركة. ويخطأ من يظن بأن هناك تفضيل للخليفتين أبو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما على بقية الصحابة من قبل السنة! أو إنهما من حصة السنة في حين إن الإمام علي(رض) وأهله بيته الأشراف من حصة الشيعة! فهذه المحاصصة الطائفية وليدة الفكر الشعوبي والصفوي لا يقبلها إلا ذو عقل سقيم أو جاهل لا يع من الإسلام شيئا أو مغرض يروم الإساءة للإسلام.
لايقبل السنة مطلقا الطعن بالخلفاء وصحابة رسول لله أو الإساءة لهم تحت شتى المسميات فهذا الأمر يؤذي مشاعرهم والمفروض مشاعر الشيعة أيضا. فالخلافات بين الصحابة وما تلاها من فتن ومعارك لم تكن لأسباب دينية مرتبطة بأركان الإسلام الرئيسة ومبادئه العامة، أو فقهية بشأن مسائل عقائدية معينة وإنما بجوانب ذات علاقة بإدارة الأمة وسياسة الحكم, فمعركة الجبل ووقعة صفين ومعركة كربلاء وغيرها هي من نتاجات التنافس والنفوذ السياسي ودوافعها دنيوية محضة. ومهما كان حجم الخلافات بين الصحابة فهذا لا ينقص من مكانتهم ولا يلغ محاسنهم وأهميتهم في أرساء وإنجاح ونشر الدعوة الإسلامية، وهم ببن يدي الله سبحانه وتعالى له الأمر يفصله كما يشاء بشأنهم وليس هذا من مسئولية البشر. فلا ينفعهم مديح مادح ولا يضرهم قدح قادح! يقول ابن مسعود(رض)" إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد(ص) خير قلوب العباد فأصطفاه لنفسه وأبتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه". ومن نحن أمام هذه النخبة الطيبة المباركة؟ وما مكانتنا أمام مكانتهم العالية؟ ومن منا يقربها أو يبلغها؟ وممن نستمد الحق في الحكم عليهم أو على وقائع جرت قبل ألف وأربعمائة عام؟ وقائع قديمة لها ظروها الخاصة وزمانها وأشخاصها وأسرارها التي لا نعرفها بشكل تفصيلي لكي نحكم على أصحابها! الأولى بنا أن نولي شطرنا لواقعنا المزري ومستقبل أجيالنا وهو بكف عفريت خرج من قمقمه، بدلا من نبش الماضي للتحقيق في أمر لا يقدم ولا يؤخر في حاضرنا ومستقبلنا.
الصحابة جميهم إذن يعدون رموزا مهمة للطائفة السنية، ولابد أن تحترم مشاعرهم بعدم الإساءة إليهم أسوة بمطالبة إتباع السيد السيستاني وهذا حقهم. وسنسبر أغوار مدى إحترام علماء الشيعة وخطباء منابرهم لرموز السنة وما يروجون من أفكار. ولكننا سنبقى على الساحل ولا نتوغل كثيرا في العمق كي لا نتجاوز منطقة الحظر العقائدي لأسباب يفهمها كل ذي عقل سليم. ولابد من التنويه بإننا نتحدث عن المراجع والخطباء الصفويين والشعوبيين وليس علماء الشيعة العلويين الأقحاح الذين يرفضون هذه التوجهات الشعوبية مثل الشيوخ الأفاضل محمد حسين فضل الله والشيخ المؤيد والشيخ الخالصي والشيخ على جابر سلامة والشيخ طالب المولى والشيخ علي شعبان والشيخ جعفر البحراني والأستاذه احمد الكاتب ونذير الماجد وأحمد المهري والمئات غيرهم.

لنناقش أولا الإساءة إلى أم المؤمنين عائشة(رض): وقد نفاها علماء الشيعة الصفوية بلا وجه حق من حجرة آل البيت وكذلك تصنيف أمهات المسلمين! دون مراعاة للآية الكريمة( سورة الأحزاب/6) فقد جاء فيها " وأزواجه أمهاتهم". عائشة التي وردت في حديث للرسول(ص)" خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء"! ما رأي علماء الشيعة بالحميراء؟ يقول الشيخ حسن شحاته في شرحه لوصف الرسول(ص) لعائشة بالحميراء" لماذا سُميت عائشه بحميراء؟ حميراء تصغير حِماره. لإنها منعت الحسن بن علي من أن يدفن مع رسول الله" ثم يستطرد بقوله" لعنه الله عليكِ يا عائشه، لعنه الله عليك بعدد أنفاس الخلائق" ويخاطب أتباعه في مدينة قم " شفتوا الجنايه التي فعلتها الملعونه. يا بنت الكلب. أبو بكر وعمر يدفنون مع الرسول والحسن يدفن بعيداً عنه". وأنا أقرأ هذه الهراء الفاحش أستذكر المثل الإسباني " فاقد الشرف أسوأ من الرجل الميت".
إلإساءة إلى الخلفاء الراشدين: ورد في سنن النسائي بشرح الإمام السيوطي بأنه سئل الرسول(ص) من يحبه أكثر من النساء؟ فأجاب: عائشة. ومن الرجال؟ إجاب: أبو بكر! وقد عرفنا الموقف من عائشة فلنطلع على موقفهم من أبيها الصديق(رض)! جاء في دعاء يسمى(صنمي قريش ويقصد بهما أبو بكر وعمر بن الخطاب) وقد أشار له الخميني في كتبه"اللهم إلعن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيهما اللتين خالفتا أمرك، وأنكرتا وحيك، وجحدتا نعامك وعصيتا رسولك،اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهم وأشياعهم فقد خربا بيت النبوة، وردما بابه ونقضا سقفه، وألحقا سمائه بأرضه وعاليه بسافله، وظاهره بباطنه، واستأصلا أهله، وأبادا أنصاره، وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيته ووارث علمه وجحدا إمامته، وأشركا بربهما، فعظم ذنبهما وخلدهما في سقر.اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه، وحق أخفوه، ومنبر علوه، ومؤمن أرجوه، ومنافق ولوه، وولي آذوه، وطريد أووه، وصادق طرده، وكافر نصوه، وإمام قهروه، وفرض غيروه، وكفر نصبوه، وكذب دلسوه، وإرث نصبوه، وفيء إقتطعوه، وسحت أكلوه، وخمس إستحلوه، وباطل أسسوه، وجور بسطوه، ونفاق أسروه، وغدر أضمروه، وظلم نشروه، ووعد أخلفوه، وأمانة خانوه، وعهد نقضوه، وحلال حرموه، وحرام أحلوه، وبطن فتقوه، وجنين أسقطوه، وضلع دقوه، وصك مزقوه، وشمل بددوه، وعزيز أذلوه، وذليل أعزوه، وحق منعوه، وكذب دلسوه، وحكم قسبوه، وأمام خالفوه. اللهم العنهم بعدد كل آية حرفوها، وفريضة تركوها، وسنة غيروهان وأحكام عطلوها، ورسوم قطعوها، ووصية بدلوها، وأمور ضيعوها، وبيعة نكثوها، وشهادات كتموها، ودعواء أبطلوها، وبينة أنكروها، وحيلة أحدثوها، وخيانة أوردوها" عجبي! بربكم اليست ذنوب هذين الشيخين الجليلين تفوق ذنوب أبليس؟ ألا يعطي هذا الدعاء لأبليس الأمان والإطمئنان بأن هناك من هو أشر منه؟ ألم يحذرنا الرسول الكريم من سب الأموات بشكل عام حتى المشركين منهم؟ فيقول(ص)" لا تسبوا الأموات فإنهم قد افضوا إلى ماقدموا" فما بالك بالمؤمنين؟ وفي حديث له (ص) رواه مسلم" سباب المؤمن فسوق"! فما بالك إذن بالأقربين وهم الصحابة!
أما الشيخ ياسر الحبيب وهو من المحدثين فيصف لنا جهنم ومن فيها كأنه أقام فيها كشاهد عيان أومبشر بها؟ يقول" جهنم مراتب ودرجات. وأبوبكر وعمر في أسفل هذه الدرجات. وإبليس أعلى منهما درجه. أبوبكر وعمر أسوء مخلوقات الله في هذا الكون. وأعدا أعداء الله"! ويضيف بلسان أوسخ من الكنيف" لو لم يحرم عمر المتعه لما زنا مسلم، ولكن عمر حرم المتعه لسببين:ـ أولاًـ لأنه سمع رسول الله يقول: يا علي لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا إبن زنا. فأراد عمر أن يُكثر أبناء الزنا عداوه منه لعلي بن أبي طالب. فلذلك حرم المتعه. والسبب الثاني: إن عمر عندما يحرم المتعه. فإن الناس يتجهون الى اللواط وفي هذا منفعه شخصيه لعمر. فإنه كان يحب اللواط. أي أن يلاط به، وكان به داء في دبره، لا يُشفى إلا بماء الرجال"!!! اللهم لاتؤاخذنا على ما فعل السفهاء منا. هل هناك حديث فاحش لرجل دين بهذا المستوى من السفالة والدناءة والدعارة يأباه حتى الصقار والديوث والقندع. وأي سموم تنفثها هذه الأفاعي في عقول أتباعهم خصوصا الجهلاء والسذج؟ وبأي وجوه سيقابلون الله جلت قدرته؟
ولم يخلص حتى الإمام علي(رض) من إساءاتهم! فهذا عبد الحميد المهاجر يذكر" نادي الآن يا علي! والله أنه يجاوبك! لأنك عندما تقول يا علي يعني يا الله"! بهذه السفسطات يسألون الإمام علي وليس الله ليساعدهم في قضاء حوائجهم؟ كان الله في عون الإمام فقد ظلم حيا وظلم ميتا على يد أتباعه أو أعدائه لا فرق بينهما فغايتهم واحدة! أما السيد محمد جمعه فيوضح لنا مراسيم دخول الجنة والمصيبة إنه يقسم على صحتها! " والله لا يدخل الجنه إلا من كان في يده صكٌ من علي بن أبي طالب". كما يبدو أن السيد مصرفي يتعامل بالصكوك! ربما إستذكر صكوك الغفران التي كانت تبيعها الكنيسة في العصور الوسطى أو المفاتيح التي كان يوزعها الخميني على الجنود الإيرانيين ليفتحوا أقفال باب الجنة الموصودة في وجوههم.
أما السيد محمد باقر الفالي فقد جعل من الله جل جلاله شاعرا يمدح الإمام علي!!! فقد ذكر"إن لله بيتانٍ من الشعر قالهما في علي بن أبي طالب عند ولادته يخاطب فيهما والد ووالدة علي بن أبي طالب رزقتما بالولد الزكيِ *** والطاهر المنتجب المرضيِ
وإسمه من شامخِ عليِ

ولكن كيف عرف هذا الصفوي الرقيع بأمر هذا الشعر؟ هل عن طريق وحي أم ماذا؟ اللهم إني أبرأ إليك مما يقوله هذا الحاقد على الإسلام. أما الشيخ حسين الفهيد فأنه أعتبر عرش الرحمن من مكارم الإمام علي(رض) بقوله" الحقيقه أن العرش بعظمته وبجلاله وبفيوضاته كله مكرمه من أبي عبدالله الحسين. لأن العرش مخلوق. والكرسي مخلوق. وليس هناك مخلوق أشرف من آل البيت"! صدق لقمان الحكيم بقوله" لا تُجالس الفجار ولا تُماشيهم، اتقِ أن ينزل عليهم عذاب من السماء فيصيبك معهم".
لم يسلم الإمام الحسين(ع) من الإساءة طالما إنها طالت أباه وأصحابه! فهذا الشيخ حسين الفهيد يفضل الإمام الحسين على جده الرسول بقوله" بعض ألأحيان تكون ألإمامه أفضل من رسول الله، فإمامة الحسين بالنسب أفضل من رسول الله، فإن كان رسول الله أمه آمنه، فالحسين أمه فاطمه، وإن كان أبو رسول الله عبدالله، فأبو الحسين علي بن أبي طالب، وإن كان جد رسول الله عبدالمطلب، فجد الحسين رسول الله"! لنسأل هذا العلامة الفهيم: هل يا ترى كان للإمام علي كرم الله وجهه وإبنه الحسين(ع) منزلة وأهمية لو لا وجود الرسول(ص) وقربهما منه؟ أما نجم الفكر الصفوي عبد الحميد المهاجر فقد فسر اللغز القرأني( كهيعص) كما يلي:" الكاف: هي كربلاء، الهاء: تعني هلاك العترة، الياء: تعني يزيد اللعين, العين هي عطش الحسين, والصاد: تعني صبر الحسين" ويضيف كعالم مختص في البيئة " يوم مقتل الحسين مطرت السماء دما ثلاثة ايام"! لو قال أمطرت وحسبها دمعا لكان أكثر موفقية في إدعائه. ونسأله لماذا لم تمطر دما على وفاة الرسول؟ هل الحسين أفضل من جده الرسول الكرم؟ والظلم الذي جرى على الأمام الحسين شمل أمه الزهراء فهذا حديث للمهاجر ((عندما يقول الله " وهزي إليك بجذع النخله" إنما يقصد فاطمه بنت أسد أم علي بن أبي طالب. وهذا دليل على علمها بالقرآن قبل نزوله. وهذه من كرامات آل البيت)). صدق الإمام علي(رض) بقوله" لا غنى كالعقل، ولا فقر كالجهل، ولا ميراث كالأدب".
السيد السيستاني أيضا يتبنى فكرة تكفير الصحابة فقد كفر(70000) صحابي! وفي فتوى منشورة على موقعه يذكر"على تقدير صحة سند الرواية، فهي لا تنافي ما دل على ردة أغلب الصحابة، أولاً: لأن الارتداد كان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ولعله كان من باب سوء العاقبة. وثانياً: من المسلَّم به وجود المنافقين في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم".
من المؤسف له أن المرجعية والحوزات العلمية لم تعترض على هذه الأقوال أو تتبرأ منها أو على الأقل تضع حدا لها, بل إنها تروج لبعضها وهي تتداول بشكل واسع بين أبناء الطائفة عبر النشريات والصوتيات! أليست تلك إساءة كبيرة لمشاعر الطائفة السنية؟ هل السيد السيستاني أكبر منزلة من الرسول والخلفاء الراشدين والصحابة؟ إن أجبتم: كلا! فعلام لايراعى شعور الآخرين ويحترم رموزهم التي من المفروض أن تكون رموزا له ولأتباعه أيضا. وأن أجبتم: نعم فمنزلته لا يصلها ملك ولا نبي! نسألكم أليس هذا تجاوزا على كتاب الله ونبيه المصطفى ومشاعر المسلمين عامة وليس السنة فقط؟ ثم ما هي منجزات سماحته للأمة الإسلامية أولا؟ وللعراقيين ثانيا؟ أما لموطنه إيران فمنجزاته معروفة ومنشورة على موقعه ويمكن الرجوع إليها. فالسيد يسكن ويأكل في العراق لكنه يدفع الفاتورة لأيران!
سنتناول في الجزء القادم بإذن الله موقف الحكومة الإيرانية من الشيخ العريفي ويليه الجزء الأخير حول موقف الحكومة العراقية.

علي الكاش

هيئة كبار العلماء بالسعودية تدرس توحيد الفتوى

2010-01-20

تناقش هيئة كبار العلماء بالسعودية في سلسلة جلسات، اعتبارا من منتصف شهر صفر الجاري، تقنين الفتوى في السعودية عبر ضبط مساربها، وتحديد المخولين رسمياً وشرعياً لها، استناداً إلى الأهلية الشرعية المعتبرة منعاً للتداخل والاضطراب الحاليين، خصوصاً مع انتشار فتاوى الفضائيات والمواقع الإلكترونية.وقال عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في الديوان الملكي الشيخ عبدالله المنيع لـ"الوطن السعودية" إن موضوع توحيد الفتوى سيدرس من قبل هيئة كبار العلماء، وإنه ضمن جدول الجلسات التي ستكون في الخامس عشر من شهر صفر إلى أن يتوصل الأعضاء إلى قرار في ذلك، فيما طلب سماحة المفتي العام للمملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، في اتصال هاتفي، إرجاء إيضاح كامل تفاصيل الموضوع إلى ما بعد أسبوعين.وكان مدير إدارة البحوث وسكرتير اللجنة الدائمة للإفتاء الشيخ عبدالله الحمود، أكد أن هيئة كبار العلماء تدرس توحيد الفتوى، مرجحاً مناقشة الموضوع خلال إحدى جلسات الشهر الجاري، وقال: أما كونه ينتهي في هذه الجلسة أم لا فهذا متروك لحينه، مؤملاً أن يرى هذا الموضوع النور بعد طرحه للدراسة، وأضاف: أشكو إلى الله من وضع تناحر الفتوى وظهور مفاهيم خاطئة كثيرة.من جانبه أكد عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالعزيز الداوود، في اتصال هاتفي مع "الوطن السعودية" أنه لم يسمع شيئا في مسألة توحيد الفتوى، وأنه يجب سؤال مفتي عام المملكة في هذا الشأن. وكانت مصادر خاصة رجحت قبل نحو شهر دراسة هذا الموضوع بعد أن أصبحت الفتوى مجال جدل وتنافر نتيجة نقص العلم الشرعي، والتأهيل العلمي، إذ إن ترك الفتاوى بدون ضبط للمصادر المحددة والمعتمدة أحدث تخبطا كثيرا في الفترة الماضية في قضايا التحليل والتحريم والإجازة والنهي، وأحدث خلطا في المسائل الفقهية والشرعية عند كثير من الناس، كما أن تحديد وضبط الفتوى على جهات معينة وتحديد علماء بعينهم يسهم في منح هذه الجهات صفة وصبغة اعتماد الفتوى.

البيت الخليجي ينظف ملفاته الحدودية

2010-01-17

ملفات الحدود في البيت الخليجي ومع الجارة إيران لم تقفل بعد، فما زالت بعض البؤر مفتوحة وقيد التداول.
الناظر للخريطة الجغرافية، الممتدة من مضيق هرمز وصولاً إلى شط العرب، يتوقف عند عدد من البوابات المشرعة بين دول مجلس التعاون وإيران.
خريطة الطريق للحدود تحتاج إلى من يثبت إحداثياتها، فالبعض منها «وضع على الرف»، كحال الجزر الإماراتية مع إيران التي لم تخرج عن نطاق «العقدة» القائمة والمستمرة منذ تغيير النظام في إيران إلى إسلامي، أي قبل نحو ثلاثين سنة، من دون أن يطرأ عليها أي تعديل.. والبعض الآخر سحب من تحت الطاولة وبات في متناول اللجان الفنية وعمليات المسح الجوي، تمهيداً للبت فيه بصورة نهائية، كما هي الحال مع قطر والكويت والسعودية والبحرين في المياه الإقليمية، لكنه مصاب بعثرات لم تحسم بعد،، أما الحدود الإيرانية ــ العراقية فتبقى رهينة الوضع السياسي والدور الإقليمي الذي تلعبه طهران على الساحة العراقية، أي أنه في خانة الملفات الساخنة والملتهبة والمهيأة للتبدلات والتحول إلى نقطة تفجير وتأزيم..

توظيف سياسي
آخر الحروب الحدودية انتهت عام 1989 بين العراق وإيران على خلفية اتفاق الجزائر الموقع عام 1975 بين الشاه وصدام حسين، والذي يعتبره العراق مجحفاً بحقه لأنه تنازل عن أراض لصالح إيران في ظروف بالغة الصعوبة «وتحت الإكراه».
وإن كان الغزو العسكري العراقي لدولة الكويت عام 1990 تذرع بموضوع حقل الرميلة المشترك والقائم على الحدود بين الدولتين..
معظم الدارسين لأحوال المنطقة والراسمين لاستراتيجيتها يستبعدون فكرة أن تكون الحدود سبباً للحروب، سواء فيما بينها أو بينها وبين إيران، لكنهم في الوقت نفسه يتخوفون من توظيفها في النزاعات السياسية مما يجعل أمر التسوية فيها أكثر تعقيداً.
البيت الخليجي لم ينته بعد من إقفال ملفاته الحدودية التي تسببت بحدوث شرخ كبير في العلاقات المشتركة، وأدت إلى قيام محاور وتكتلات زادت من التباعد، ومن تصاعد الحملات السياسية والدعائية.

التسويات الأخيرة
العلاقات القطرية ــ السعودية كانت من أكثر النقاط اشتعالا، لكن منذ سبع سنوات تقريباً لم يعد لقطر حدود برية معها بعد أن جرى الحاق منطقة البطحاء بأراضي المملكة، وهي الحدود التي كانت تتيح لقطر حدوداً برية مع دولة الإمارات. وفي الأسبوع الماضي اختتمت اللجنة الفنية المشتركة أعمالها بالاتفاق على استكمال ترسيم الحدود البرية وتعيين الحدود البحرية، وفيما وراء خور العديد الذي تمت ترسيته على شركة آي.جي.إن الفرنسية، وهي التي رسمت عام 1996 خط الحدود البرية البحرية في دوحة سلوى، وبذلك تكمل قطر ترسيم حدودها مع السعودية، باستثناء منطقة بحرية تربطها مع البحرين وإيران وتقع في الشمال بالقرب من حقول النفط والغاز، خصوصاً حقل دخان الذي يحتوي على أكبر احتياطي في العالم من الغاز الطبيعي..
على الجبهة الإماراتية ــ السعودية، وبالرغم من توقيع اتفاقية تعيين الحدود بين البلدين عام 1974 وحصول الرياض على خور العديد المطل على مياه الخليج العربي واحتفاظ إمارة أبوظبي بقرى منطقة البريمي الست وقاعدة واحة البريمي وجل صحراء الظفرة، فإنها تعرضت لانتكاسة في شهر أغسطس عام 2009 بعد أن أوقفت التنقل بالبطاقة المدنية بين الدولتين بسبب إبقاء الخريطة القديمة التي لا تتفق واتفاقية 1974 على بطاقات هوية المواطنين الإماراتيين، وهو ما يشير إلى حساسية الملف الحدودي وإمكانية تعطيله أو الاستقواء به في حالة التنازع على مسائل سياسية أو اقتصادية، علماً أن دولة الإمارات أنهت بالكامل خلافها الحدودي مع سلطنة عمان في يوليو 2008.
وفي البحرين، التي عانت كثيراً من نزاعها مع قطر حول جزر حوار، وانتهى بحكم من محكمة العدل الدولية، لم يعد لديها مشاكل حدودية مع جيرانها، باستثناء النقطة الحدودية التي تربطها مع كل من إيران وقطر في المياه الإقليمية، والتي اجتمعت من أجلها لجنة فنية ضمت الدول الثلاث للتباحث في كيفية الترسيم، ولا توجد مناطق متنازع عليها مع إيران بعد اتفاق عام 1971 ونيلها الاستقلال والاستفتاء العام الذي جرى حينذاك، وقال الشعب كلمته بعروبة البحرين، وإن كانت بعض الأصوات الإيرانية النشاز تخرج بين وقت وآخر لتطالب بضم البحرين إليها.. فالحالة السياسية المتوترة في بعض المرات تفسد حالة الحدود والأرض، ويجري خلط الأمور السيادية بقضايا الانتماءات الدينية وبهوية الدولة، هل هي إيرانية أم عربية، العودة بالبلاد إلى مرحلة ما قبل الاستقلال!
أما ما يخص العلاقة مع السعودية، فقد سويت تماماً، سواء بعد بناء جسر الملك فهد ووضع نقطة الحدود في منتصف الطريق بين الخبر (السعودية) والجفرة (البحرين)، أو تسوية الحدود عند الخط المتوازي بمنطقة أم النعسان، وهي جزيرة صغيرة في البحر، وكذلك بحقل أبي سعفة النفطي الذي تقاسمته الدولتان مناصفة..

المثلث الحدودي
المراقبون السياسيون نظروا إلى خبر الاتفاق المبدئي الذي أعلن هذا الأسبوع، بشأن تعيين الحدود البحرية بين كل من قطر والبحرين وإيران، بشيء من التفاؤل الذي قد يبنى عليه كخطوات مماثلة على صعيد «حقل الدرة» المشترك بين كل من الكويت والسعودية وإيران..
فالاتفاق الذي وضع في الدوحة تضمن وضع خريطة المثلث الحدودي بين الدول الثلاث، وسيوقع رسمياً بعد فترة وجيزة عقب الانتهاء من دراسته في العواصم الثلاث، وهو بخلاف الاتفاق الأمني والعسكري الذي وقعته الدوحة وطهران في التوقيت نفسه..

الحقول المشتركة
وفي سياق رصد الحالة الحدودية القائمة والمستمرة منذ سنوات، وبعد ترسيم الحدود البرية بين الكويت والعراق وفق قرارات مجلس الأمن، وبالأخص القرار 833، جرت اجتماعات مشتركة بين خبراء الدولتين لحل اشكاليات تتعلق بحرمة الحدود وتعويض المزارعين عن إخلاء مزارعهم وبناء الأنبوب الحدودي وصيانة العلامات الحدودية.. والنقاش أو الخلاف الذي يحصل بين وقت وآخر يتصل بمسائل فرعية ناتجة عن الترسيم الذي انتهى منذ سنوات، وإن بقيت قضية الترسيم الحدودي لامتدادات حقول النفط المشتركة موضع تباحث بين اللجان الفنية وأصحاب الاختصاص، ريثما يتم التوصل إلى صيغة نهائية تحفظ حقوق الدولتين. وهي مسألة مختلفة عن الآبار الأربع في منطقة الفكة التي أثيرت قبل شهرين من قبل العراق وإيران، بعد أن دخلت إلى البئر الرابعة قوة عسكرية إيرانية واحتلتها.
المنطقة التي احتلتها إيران تقع في الأراضي المرسومة في اتفاقية الجزائر، يقول العراقيون انه تم التوقيع عليها في ظل ظروف قاهرة كانت مجحفة بحقهم تنازل فيها صدام عن أراض تعود للدولة العراقية!
وهذا ما يفتح الباب واسعاً للجدل الدائر حول اتفاقية عام 1975 التي جعلت الحدود خالية من «الدعامات» التي أزيلت خلال السنوات الماضية من على الحدود وتمتد لمسافة 1400 كلم.
الواقع أن ما يتم على الجبهة العراقية ــ الإيرانية في شأن الحدود له انعكاساته على مجمل الملفات المفتوحة التي هي قيد الدراسة، وإن كان ملف حقل الدرة بين الكويت وإيران والسعودية يختلف عما قبله، فالكويت والسعودية تقفان في جبهة واحدة مشتركة في ما يتعلق بالجرف القاري الذي يجمع حدود البلدان الثلاثة، وهو حقل يقع شمال الخليج العربي ويضم عدة آبار للغاز والنفط تقدر احتياطياته بنحو 200 مليار متر مكعب من الغاز، تحرص الكويت على استغلال حصتها لحاجتها إلى الغاز لتوليد الكهرباء، وهذا الحقل الذي يسمى «أرش» بالفارسية، قامت شركة نفط الخليج بعمل مسح زلزالي ثنائي وثلاثي الأبعاد له تمهيداً لحسم الخلاف بشأنه وترسيم الحدود المائية في المياه الإقليمية، وإن أبدت طهران اعتراضها على الخط الذي رسمته شركة شل البريطانية للكويت وأسمته «شل لاين» والخط السعودي الذي يدعى «كمبلاين».
التجاهل الإيراني لمطالب الإمارات بالجزر الثلاث وتبعيتها للسيادة الإماراتية، بقي عنصر خلافا سياسيا مستحكما بين البلدين وبين طهران والمجموعة الخليجية من جهة أخرى، بالرغم من رغبة أبوظبي بعمل تسوية سلمية لإنهاء الاحتلال وإعلان مطالبها في هذا الخصوص لإيجاد إطار مناسب لحسم مسألة السيادة... وهو ما أبقى النزاع في حالة استنفار دائمة وإصرار طهران على أن الجزر الثلاث هي «إيرانية وستبقى كذلك إلى الأبد» كما أعلن سفير إيران في قطر الأسبوع الماضي عبدالله سهرابي.. والقضية على حد زعمه «تقتصر على جزيرة أبوموسى التي يقطنها مواطنون اماراتيون وكيفية إدارتها»!

 
 
 

زوار صوت الخليج

المتابعون

 
Copyright © صوت الخليج