خطة كويتية إلى القمة الخليجية المقبلة تحقق التكامل الإقتصادي لدول المجلس

2010-10-25

أفادت مصادر مسؤولة " أن الكويت ستطرح ورقة عمل في إجتماع القمة الخليجية المقبلة التي تحتضنها أبوظبي في ديسمبر المقبل , تقضي بتحقيق تكامل إقتصادي خليجي , ويسرع بتطبيق السوق الخليجية المشتركة عمليا " .

وبينت المصادر أن " الورقة تشدد على تكامل المؤسسات الإقتصادية , وعدم المنافسة الخليجية في المصانع والقطاعات الإنتاجية , بحيث تتحقق في النهاية الجودة والضوابط التجارية والأسعار المناسبة والوصول إلى الإكتفاء الذاتي على مستوى دول المجلس " , مشيرة إلى أن " هذا يتبعه تسهيلات في الدول الأعضاء للمنتجات , لتسهيل بيعها وتوزيعها في الأسواق الخليجية من غير المعوقات الحالية " .

ولفتت المصادر إلى أن " الورقة تعالج إغلاق الخطوط الخليجية أحيانا أمام السلع الخليجية وتعطلها في الجمارك " , لافتة إلى أن " الخطة الكويتية سيُكلف بها وزراء المالية والتجارة بحثها , لتصبح مشروع قرار في القمة ما بعد المقبلة في 2011"

تجارة نفط الخليج مهددة في حال إغلاق مضيق هرمز

2010-02-17

لن يمرّ إغلاق مضيق هرمز، في حال نفّذت إيران تهديدها بإغلاقه، مرور الكرام على الاقتصاد العالمي بشكل عام، واقتصاد منطقة الخليج بشكل خاص، لكونه سيتسبب بتعطّل أكثر مما يزيد عن 17 مليون برميل يومياً، تمثل خمس صادرات التجارة النفطية، وتعادل 80 % من إنتاج دول الخليج من النفط الخام، إضافة إلى ارتفاع أسعار المواد الغذائية أكثر من ثلاثة أضعاف، متسببة في تفاقم خطر للأزمة الغذائية الحالية، كما إن قطاعات الصناعة والشحن والتعدين والتأمين ستتعرض إلى "نكسة تاريخية".

ويمثل إغلاق مضيق هرمز ورقة ضغط، تلوّح بها إيران بين الفينة والأخرى، كلما احتدم الموقف مع الدول الغربية بقيادة الولايات المتحدة، وزاد الضغط عليها بفروض عقوبات اقتصادية جديدة أو التخلي عن برنامجها النووي. ويأتي هذا التلويح من قبل إيران بإغلاق مضيق هرمز لمعرفتها بما يمثله في حركة التجارة العالمية بشكل عام، وتجارة النفط في شكل خاص، إذ يمرّ من خلال هذا المضيق، الذي يبلغ طوله 18 ميلاً، وعرضه 23 ميلاً بحرياً، واتساعه 6 أميال فقط، أكثر من 17 مليون برميل يومياً، تمثل خمس صادرات التجارة النفطية، وتعادل 80 % من إنتاج دول الخليج من النفط الخام.

وتشير التقارير إلى أن إيران قادرة على تنفيذ وعودها، لأنه عندما تكون هناك صراعات تصبح الممرات أحد الأهداف التي تدور حولها الصراعات، إضافة إلى أن المضيق سهل إغلاقه، لضيقه، حيث لا يتجاوز اتساعه 6 أميال، خصص منها ميلان للسفن الداخلة للخليج، وصالح لإبحار ومرور السفن الكبيرة الناقلة للنفط، وميلان للسفن الخارجة منها، ويفصل بين هذين الممرين ميلان. وبالتالي فإن إغلاق ممر اتساعه 6 أميال ليس بالصعوبة، لافتة إلى أن إيران قد تعمد إلى إغراق السفن لإغلاقه، وأن الوقت الذي تحتاجه لإغلاق الممر لا يتجاوز دقائق.

ويؤكد محللون أن إغلاق المضيق وتنفيذ إيران قرارها بإيقاف صادراتها من النفط الخام سيؤدي إلى ارتفاع أسعار النفط بدرجة كبيرة، كما حدث في عام 1973، عندما قرر العرب إيقاف صادراتهم من النفط الخام، حيث زادت أسعار النفط الخام 400 %، لافتين إلى أن الكمية التي تهدد إيران بإيقاف تصديرها من النفط الخام هي 4 ملايين برميل يومياً، وهي الكمية نفسها التي أوقف تصديرها العرب عام 1973، وقياساً على ما حصل في ذلك العام، فإن أسعار النفط الخام مرشحة لبلوغ 600 دولار، إضافة إلى أن أسعار المواد الغذائية ستقفز أكثر من ثلاثة أضعاف، متسببة في تفاقم خطر للأزمة الغذائية الحالية، كما أن قطاعات الصناعة والشحن والتعدين والتأمين ستتعرض إلى "نكسة تاريخية"، لكون أكثر من 50% من حجم تجارة المنطقة مع العالم تمر عبر مضيق "هرمز".
وكانت دول الخليج العربية المصدّرة للنفط قد تبنت في يونيو/حزيران 2006 خطة طوارئ لتطبيقها، في حال إغلاق الملاحة في مدخلي الخليج والبحر الأحمر، في أعقاب تحذير من الزعيم الأعلى الإيراني آية الله علي خامنئي من أن تدفقات الطاقة العالمية قد تتعرض للخطر، إذا أقدمت أميركا على أي "تحرك خاطئ" ضد طهران.

ومن المعروف أن الممرات المائية تصبح أحد الأهداف التي تدورها الصراعات، حيث سبقت دول كثيرة إيران إلى ذلك الفعل عندما أغلقت بريطانيا العظمى الممرات، خلال استكشافهم المنطقة في الفترات التي مرت بهم في المنطقة، سواء ما فعلته بريطانيا العظمى مع الدولة العثمانية، أو ما حدث بينهم وبين البرتغاليين، فعندما تحدث الأزمات تكون أحد الأهداف الإستراتيجية هي السيطرة على الممرات المائية.

وكانت منظمة الدول المصدرة للنفط "أوبك" قد استبقت كل السيناريوهات المحتملة للهجوم على إيران وتهديداتها بإيقاف تصدير إنتاجها البالغ 4 ملايين برميل يومياً، وأعلنت أنها لن تكون قادرة على تعويض الإنتاج الإيراني، في حال نفّذت إيران تهديدها بوقف صادراتها من النفط الخام، إذا تعرضت لأي هجوم عسكري.

العريفي ـ السيستاني مراجع ومواجـع

2010-02-01

بقلم: علي الكاش
كاتب ومفكر عراقي

"من نظر في عيوب الناس ، فأنكرها، ثم رضيها لنفسه، فذلك هو الأحمق"
الإمام علي (رض)

ناقشنا في الجزء الأول نقطة مهمه وهي المشكلة (العريفية ـ السيستانية) وتطوراتها إلى أزمة (الإيرانية ـ السعودية) وحاولنا أن نقترب من الحقيقة ما أمكن وتحليل ظاهرة التكفير بشكل مبسط قدر المستطاع على ضوء العوامل المستجدة المرتبطة بالأزمة الحالية وتداعياتها سواء على الحاضر أو المستقبل. وكما لاحظنا إن هناك تكفير وإتهامات متبادلة ومحاولات عقيمة لتوظيف الدين لأغراض سياسية بحته وهذا الإسلوب مع الأسف الشديد غالبا ما تتبعه الأحزاب الإسلامية وقد أضر بسمعة المسلمين أشد الضرر! ومن الأولى أن تنزع هذه الأحزاب قناع الإسلام التنكري سيما بعد أن إنكشفت ألاعيبها وبانت مكائدها وخبائثها وتبعيتها للأجنبي! وفي العراق كان الشعب كبش الفداء للأحزاب الإسلامية التي حولت الوطن إلى مسلخ كبير. لقد كانت هذه الإحزاب (كحزب الدعوة الإسلامية والحزب الإسلامي والمجلس الأعلى للثورة الإسلامية) أشد قذارة من الأحزاب العلمانية بل حتى الإلحادية! وكانت الأحزاب التي تحمل لفظ الجلالة( كثأر الله وبقية الله وحزب الله وغيرها) أشد من الأحزاب الإسلامية قذارة وجرما وغدرا! وهذه حقيقة يدركها العراقيون بالتجربة المرة التي عاشوها مع الإحتلال الامريكي الصهيوني الإيراني الغاشم.

نؤكد للمرة الألف لسنا بصدد صب حمم غضبنا على مذهب آل البيت الطاهر كما يتصور البعض لأنه ببساطة تاج على رأس كل مسلم مرصع بجواهر الكلام، ولكن مذهب آل البيت ليس المذهب الصفوي الذي ننتقده لأن الأخير يناقض مذهب آل البيت قلبا وقالبا، بل أساء إلى البيت الطاهر إساءات بالغة لم يقوم بها حتى أعداء التشيع كما سنلاحظ في بحثنا المتواضع هذا. والحق إن المذهب الصفوي ليس مذهبا بقدر ما هو دين مستقل يختلف جوهريا عن الإسلام فهو يختلف عنه في كل أركانه من الشهادة (أضيف لها وأشهد أن علي وليً الله) والصلاة والصوم والزكاة والحج وإستبعاد فريضة الجهاد وفرض الخمس. حتى تحديد بداية ونهاية شهر رمضان والعيدين المباركين ومواعيد الأفطار والسحور والأذان مختلف! بأعتراف المراجع الصفوية أنفسهم في إستحباب مخالفة أبناء العامة وهي من الأمور المسلم بها. بل أعتبرت الكثير من الروايات أن مقياس صحة الخبر عندهم هو مخالفته لخبر أهل السنة. وهناك مئات الأحاديث التي تؤكد ذلك. فقد ذكر نعمة الله الجزائري صاحب كتاب الأنوار النعمانية "إننا لا نجتمع مع السنة على إله ولا على نبي ولا على إمام، لأنـهم يذكرون بأن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر، في حين نحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول بإن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا"! وذكر الخميني" ما أنتم والله على شئ مما هم فيه ولا هم على شئ مما أنتم فيه فخالفوهم" أفكار ذات مدلول واضح لا غبار عليه.
لذلك فنحن لسنا مع خلاف مع شيعة آل البيت الأطهار، ولكن لسنا مع شيعة من يسيء إليهم مع بقية الصحابة. ونحن مع شيعة آل البيت ولكن لسنا مع شيعة بوش بريمر. ونحن مع شيعة علي(رض) والحسين(ع) ولسنا مع شيعة خامنئي ورفسنجاني. ونحن مع شيعة الحرية والكرامة ولسنا مع شيعة الإحتلال والإذلال. ونحن مع شيعة العراق ولسنا مع شيعة إيران. ونحن مع ثورة الحسين(ع) ولكن ليس مع ثورة الخميني. نحن لا نقصد البته ان نشهر بمذهب آل البيت أو نزدري علمائهم الأفاضل الذين يلتزمون بالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وهي القاعدة الرئيسة للإيمان. فما وافق القرآن الكريم والسنة النبوية أخذنا به وما تعارض معهما عد باطلا. ونحن إنما نناقش الأفكار المنحرفة، والمطالب الملتوية من قبل بعض المحسوبين كعلماء دين وهم الأبعد عن روح الدين ومبادئه السامية النبيلة. ولا نعتقد إن مناقشة هذه الأفكار أمر مستهجن أو محظور. سيما إن كان بهدف إظهار الحقيقة ولاشيء غير الحقيقة, ولا نريد أن ندغدغ مشاعر الغير على حساب الحقيقة مهما أسعدهم وأبهجهم ذلك فهذا ليس مرادنا.
قبل أن ندخل في صلب الموضوع وهو إحترام مشاعر الغير، نود أن نبين بإن أفضل النقد ما كان مبنيا على الحقائق وليس العواطف والإنفعالات والكلام لفارغ. البعض كذب ما ذكرناه من فتوى السيد السيستاني بتحريم زواجة الشيعي من السنية والعكس. وهي الفتوى التي رفعها سماحته من موقعه بعد الضجة التي أثارها بعض العلماء(من الشيعة والسنة) وكان من الأولى به قبل أن يكذبنا أن يستفسر من الموقع نفسه بإعتباره من أتباع آل البيت ولديه مشكلة من هذا النوع ويوافينا بالرد بنفس الموضوعية التي يتبناها ويرعاها! ويمكن الرجوع لردً الباحث الشيعي المعروف الإستاذ احمد الكاتب وغيره على الفتوى وهو عالم دين شيعي عراقي ومن خريجي حوزة النجف ومؤلف كتاب (تطور الفكر السياسي الشيعي). ونود ن نبين بأن فتوى السيد السيستاني مأخوذة من مصادر قديمة يمكن الرجوع إليها بسهولة مثلا: في صحيحة عبد الله بن سنان في الكافي والتهذيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الناصب وعداوته هل يزوجه المؤمن وهو قادر على رده وهو لا يعلم ؟ قال: " لا يتزوج الناصب مؤمنة، ولا يتزوج المستضعف مؤمنة". كذلك في صحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله أبي وأنا أسمع عن نكاح اليهودية والنصرانية؟ فقال: "نكاحهما أحب إليّ من نكاح الناصبية". وذكر أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "أتزوج اليهودية أفضل من أتزوج الناصبية". وهناك حديث سليمان الحمار عن أبي عبد لله عليه السلام قال: " لا ينبغي للرجل منكم أن يتزوج الناصبية ولا يزوج إبنته ناصبيا ولا يطرحها عنده" للمزيد راجع الكافي والأنوار النعمانية وبحار الأنوار و المحاسن النفسانية.
وهناك من إعترض بأن السيد السيستاني قد حج إلى بيت الله وبتهكم أنه(أي سماحته) نسى أن يخبرنا؟ حسنا نسى سماحته أن يخبرنا! فلماذا نسي أن يخبر وكلائه وما أكثرهم، بغرض تنبيه المواقع التي تناولت سيرته ليثبتوا هذه الفقرة ويصححوا الخطأ؟ ولماذا لا يسأل الناقد موقع سماحته عن مرات حجه وزياراته لمرقد جده الأمام علي (رض) ومتى كانت آخر حجة وزيارة له؟ وبالتالي يوافينا مثابا بنتيجه جهده المبارك! وسنعتذرعن خطأنا له ولسماحة السيد وللقراء كسبا للفضيلة ونصرا للحقيقة، ونساهم بدورنا في أعلام حجه المبرور لمن يؤرخ سيرته ؟
البعض يعتبر السيستاني أكثر منا عراقية! فيفرض عليه ما لايريده ( الجنسية العراقيه) متبرعا بها من جيبه الخاص. رغم رفض سماحته هذه المكرمة السخية التي قدمها له البرلمان العراقي، لكنه رفضها بأباء إعتزازا بجنسيته الفارسية وهذا موقف مشهود له ولا يعاب عليه مطلقا. بل إننا نتمنى من مزدوجي الجنسية في الحكومة والبرلمان العراقي أن يحذو حذو سماحته ويتنازلوا عن الجنسيات الأجنبية التي حصلوا عليها إلتزاما منهم بالدستور الذي وضعوه على مزاجهم ولخدمتهم. ونحن والحمد لله عراقيون أبا عن جد عن جد, فليس من حق أي بشر أن يسلب عراقيتنا ويتكرم بها لمن لايريدها. ولماذا يكون هذا البعض اكثر سيستانية من السيستاني نفسه؟ وما الغرض من ذلك؟

البعض يؤاخذنا بأن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ليس بصاحب فكر(إذن هو صاحب ما؟ وما تسمي مؤلفاته؟ أهي ليست نتاجا فكريا؟) الحقيقة! إننا لا نريد أن نخوض كثيرا في هذا الموضوع لأنه يجرنا إلى جوانب فلسفية بشأن طبيعة وماهية الفكر وإذا عرفناه بأنه (مجموع الوظائف والنشاطات التي يؤديها العقل البشري بشكل ناضج للتعامل مع ظاهرة معينة يتفاعل معها وينشد التعبير عنها أو أيصالها للغير لتحقيق غاية خاصة أو عامة! وإرتباط الفكر بمفاهيم أخرى كالوعي والإدراك والحس والمشاعر والنفسانية المنطقية. وتماشيا مع تصنيفه إلى تجريدي وبديهي ومنطقي ومعرفي أوعلمي ونقدي وواقعي وخيالي وإبداعي وحرفي...الخ. يمكن أن ندخل فكر الشيخ في تصنيف الفكر النقدي أوالعقلاني. لا نريد أن نزيد عن ذلك فنبتعد عن موضوعنا الرئيسي. كما إننا لم نمس ببحثنا سمعة الشيخ عبد الوهاب بسوء ـ معاذ الله ـ وندرك جيدا بأن موضوع البدع التي أثارها الشيخ ليست وليد الساعة أو من إبتكاره فهناك آراء عديدة ومختلفة كانت محطة نقاش لمن سبقوه من الفقهاء والعلماء. ولا يعينيا الأمر كثيرا في الوقت الحاضر لأن الشيخ أشار إلى البدع بشكل عام ولم يقصرها على طائفة محدد.
لكننا نود أن نوضح بأن البدع لا تقتصرعلى الطائفة الشيعية فهناك بدع أيضا لدى الطائفة السنية بدرجة محدودة. أنظر إلى فرق التصوف والدروشة! أليس تلك بدع أم ماذا نسميها؟ وأن كان الدراويش بمثل تلك القوة الخارقة ليتوجهوا مباركين مصحوبين بدعواتنا إلى الفكة ويحرروها من الإحتلال الإيراني! ليمضوا معا في مسيرة التحريرساعد بساعد، وقدم مع قدم صحبة أخوانهم من أبناء الشيعة الذين يطبرون أنفسم بالباطل ويسترخصون دمائهم على الماضي المشرق، وعلى من يعيش في الجنة! عازفين عن الحاضر المبتلى بالإحتلال الجائر والشعب الذي يعيش في الجحيم.
أخيرا نوضح للسادة القراء بأننا نتحدث عن الوهابية من ناحية التنظيمات السياسية المتخفية تحت جلبابها كتنظيم القاعدة الإرهابي مثلا. أي من الناحية السياسية بالدرجة الأولى وليس العقائدية, وكذلك توظيف الدين لخدمة السياسة. وكان بودنا أن نتحفظ على إثارة مثل هذه المواضيع! فلدينا في الأمة الإسلامية والعراق يشكل خاص من المشاكل أهم من ذلك بكثير وأجدر بمناقشتها، لكنها طالما طرحت على بساط البحث والنشر في وسائل الإعلام، كان لا بد من إزالة اللبوس عما طرحه بعض الكتاب في إشارتهم لموضوع (إحترام المشاعر). سيما بعد تهجم الشيخ العريفي على السيد السيستاني. وأخذ عن الأول عدم مراعاة مشاعر أتباع الثاني بل تجاوزه أيضا كل الحدود والضوابط!
بلا شك إحترام مشاعر الغير أمر محمود وكلام منطقي ولا أحد ينكره أو يتنكر له. فمراعاة مشاعر الآخرين ضرورة بالنسبة للناس العاديين فما بالك بزعيم ديني وسياسي كبير كالسيستاني يقلده الملايين؟
موقفنا من هذه المشاعر واضح لا لبوس فيه، لذلك فأن الشيخ العريفي في تهجمه على السيد السيستاني لم يراع فعلا مشاعر الطائفة الشيعية التي تقلد السيد السيستاني وهذا أمر واضح ومفروغ منه! لكن لنبحر إلى الضفة الثانية لننظر بصورة أعمق فيما إذا كان شيعة السيستاني يراعون مشاعر الطائفة السنية؟ لإحقاق الحق في مطلبهم وتثبت حقهم الشرعي والقانوني والأدبي على العريفي ومن يحذو حذوه! وسوف لا نتحدث عن كون الطائفية السنية هي الأكثرية وتشكل حوالي 90% من مجموع المسلمين في العالم لأن إحترام المشاعر برأينا لا يخضع لمبدأ الأكثرية والأقلية! وسنتجاوز هذه النقطة رغم أهميتها. مع تحفظنا على إدعاء وتشبث شيعة السيستاني في العراق بهذا المبدأ وتوظيفه لخدمة الطائفة سياسيا. وسوف لا نغور في البحث عن الخلاف الفقهي بين السلفية والصفوية فليس للأمر علاقة بموضوعنا، لذلك سنتجاوزه إلى معرفة مشاعر الطائفة السنية، وليس مشاعر الوهابيين والسلفييين فحسب. ونقيم مدى إحترام المراجع الشيعية لمشاعرهم ورموزهم المقدسة ونزن بين الكفتين بالعدل. سنبحث في رأي الفقهاء والعلماء والخطباء الجدد فقط وليس القدامى لأن هناك تكفير متبادل بين عدد من الفرق الإسلامية إبتداءا من فرقة الخوارج فنزولا وهذا لايهمنا حاليا، لأن مثل هكذا مبحث يحتاج إلى إنسكلوبيديا وليس دراسة بسيطة ومتواضعة.
من المعروف إن الطائفية السنية تحترم الخلفاء الراشدين و جميع الصحابة رضوان الله عليهم وهم كما وصفهم الرسول الكريم مثل النجوم أيهما سلكت أهتديت، مع إعتراف صريح بأفضيلية آل البيت رضوان الله عليهم لأن ألله جل وعلا أبعد عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. لذلك لا يمكن أن تجد كتابا واحدا لمرجع أو كاتب سني يطعن بآل البيت الأطهار ـ وحاشا لله أن يفعل ـ وهل يجرؤ أحد أن يطعن فيهم؟ وأن فعل فهل هو من الإسلام بشيء؟ ويكتسب جميع الصحابة أهمية كبيرة لدى السنة ولا سيما الخلفاء الراشدين الأربعة الذين ضحوا بالغالي والنفيس من أجل نصرة الرسول الكريم ونشر دعوته المباركة. ويخطأ من يظن بأن هناك تفضيل للخليفتين أبو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما على بقية الصحابة من قبل السنة! أو إنهما من حصة السنة في حين إن الإمام علي(رض) وأهله بيته الأشراف من حصة الشيعة! فهذه المحاصصة الطائفية وليدة الفكر الشعوبي والصفوي لا يقبلها إلا ذو عقل سقيم أو جاهل لا يع من الإسلام شيئا أو مغرض يروم الإساءة للإسلام.
لايقبل السنة مطلقا الطعن بالخلفاء وصحابة رسول لله أو الإساءة لهم تحت شتى المسميات فهذا الأمر يؤذي مشاعرهم والمفروض مشاعر الشيعة أيضا. فالخلافات بين الصحابة وما تلاها من فتن ومعارك لم تكن لأسباب دينية مرتبطة بأركان الإسلام الرئيسة ومبادئه العامة، أو فقهية بشأن مسائل عقائدية معينة وإنما بجوانب ذات علاقة بإدارة الأمة وسياسة الحكم, فمعركة الجبل ووقعة صفين ومعركة كربلاء وغيرها هي من نتاجات التنافس والنفوذ السياسي ودوافعها دنيوية محضة. ومهما كان حجم الخلافات بين الصحابة فهذا لا ينقص من مكانتهم ولا يلغ محاسنهم وأهميتهم في أرساء وإنجاح ونشر الدعوة الإسلامية، وهم ببن يدي الله سبحانه وتعالى له الأمر يفصله كما يشاء بشأنهم وليس هذا من مسئولية البشر. فلا ينفعهم مديح مادح ولا يضرهم قدح قادح! يقول ابن مسعود(رض)" إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد(ص) خير قلوب العباد فأصطفاه لنفسه وأبتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه". ومن نحن أمام هذه النخبة الطيبة المباركة؟ وما مكانتنا أمام مكانتهم العالية؟ ومن منا يقربها أو يبلغها؟ وممن نستمد الحق في الحكم عليهم أو على وقائع جرت قبل ألف وأربعمائة عام؟ وقائع قديمة لها ظروها الخاصة وزمانها وأشخاصها وأسرارها التي لا نعرفها بشكل تفصيلي لكي نحكم على أصحابها! الأولى بنا أن نولي شطرنا لواقعنا المزري ومستقبل أجيالنا وهو بكف عفريت خرج من قمقمه، بدلا من نبش الماضي للتحقيق في أمر لا يقدم ولا يؤخر في حاضرنا ومستقبلنا.
الصحابة جميهم إذن يعدون رموزا مهمة للطائفة السنية، ولابد أن تحترم مشاعرهم بعدم الإساءة إليهم أسوة بمطالبة إتباع السيد السيستاني وهذا حقهم. وسنسبر أغوار مدى إحترام علماء الشيعة وخطباء منابرهم لرموز السنة وما يروجون من أفكار. ولكننا سنبقى على الساحل ولا نتوغل كثيرا في العمق كي لا نتجاوز منطقة الحظر العقائدي لأسباب يفهمها كل ذي عقل سليم. ولابد من التنويه بإننا نتحدث عن المراجع والخطباء الصفويين والشعوبيين وليس علماء الشيعة العلويين الأقحاح الذين يرفضون هذه التوجهات الشعوبية مثل الشيوخ الأفاضل محمد حسين فضل الله والشيخ المؤيد والشيخ الخالصي والشيخ على جابر سلامة والشيخ طالب المولى والشيخ علي شعبان والشيخ جعفر البحراني والأستاذه احمد الكاتب ونذير الماجد وأحمد المهري والمئات غيرهم.

لنناقش أولا الإساءة إلى أم المؤمنين عائشة(رض): وقد نفاها علماء الشيعة الصفوية بلا وجه حق من حجرة آل البيت وكذلك تصنيف أمهات المسلمين! دون مراعاة للآية الكريمة( سورة الأحزاب/6) فقد جاء فيها " وأزواجه أمهاتهم". عائشة التي وردت في حديث للرسول(ص)" خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء"! ما رأي علماء الشيعة بالحميراء؟ يقول الشيخ حسن شحاته في شرحه لوصف الرسول(ص) لعائشة بالحميراء" لماذا سُميت عائشه بحميراء؟ حميراء تصغير حِماره. لإنها منعت الحسن بن علي من أن يدفن مع رسول الله" ثم يستطرد بقوله" لعنه الله عليكِ يا عائشه، لعنه الله عليك بعدد أنفاس الخلائق" ويخاطب أتباعه في مدينة قم " شفتوا الجنايه التي فعلتها الملعونه. يا بنت الكلب. أبو بكر وعمر يدفنون مع الرسول والحسن يدفن بعيداً عنه". وأنا أقرأ هذه الهراء الفاحش أستذكر المثل الإسباني " فاقد الشرف أسوأ من الرجل الميت".
إلإساءة إلى الخلفاء الراشدين: ورد في سنن النسائي بشرح الإمام السيوطي بأنه سئل الرسول(ص) من يحبه أكثر من النساء؟ فأجاب: عائشة. ومن الرجال؟ إجاب: أبو بكر! وقد عرفنا الموقف من عائشة فلنطلع على موقفهم من أبيها الصديق(رض)! جاء في دعاء يسمى(صنمي قريش ويقصد بهما أبو بكر وعمر بن الخطاب) وقد أشار له الخميني في كتبه"اللهم إلعن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيهما اللتين خالفتا أمرك، وأنكرتا وحيك، وجحدتا نعامك وعصيتا رسولك،اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهم وأشياعهم فقد خربا بيت النبوة، وردما بابه ونقضا سقفه، وألحقا سمائه بأرضه وعاليه بسافله، وظاهره بباطنه، واستأصلا أهله، وأبادا أنصاره، وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيته ووارث علمه وجحدا إمامته، وأشركا بربهما، فعظم ذنبهما وخلدهما في سقر.اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه، وحق أخفوه، ومنبر علوه، ومؤمن أرجوه، ومنافق ولوه، وولي آذوه، وطريد أووه، وصادق طرده، وكافر نصوه، وإمام قهروه، وفرض غيروه، وكفر نصبوه، وكذب دلسوه، وإرث نصبوه، وفيء إقتطعوه، وسحت أكلوه، وخمس إستحلوه، وباطل أسسوه، وجور بسطوه، ونفاق أسروه، وغدر أضمروه، وظلم نشروه، ووعد أخلفوه، وأمانة خانوه، وعهد نقضوه، وحلال حرموه، وحرام أحلوه، وبطن فتقوه، وجنين أسقطوه، وضلع دقوه، وصك مزقوه، وشمل بددوه، وعزيز أذلوه، وذليل أعزوه، وحق منعوه، وكذب دلسوه، وحكم قسبوه، وأمام خالفوه. اللهم العنهم بعدد كل آية حرفوها، وفريضة تركوها، وسنة غيروهان وأحكام عطلوها، ورسوم قطعوها، ووصية بدلوها، وأمور ضيعوها، وبيعة نكثوها، وشهادات كتموها، ودعواء أبطلوها، وبينة أنكروها، وحيلة أحدثوها، وخيانة أوردوها" عجبي! بربكم اليست ذنوب هذين الشيخين الجليلين تفوق ذنوب أبليس؟ ألا يعطي هذا الدعاء لأبليس الأمان والإطمئنان بأن هناك من هو أشر منه؟ ألم يحذرنا الرسول الكريم من سب الأموات بشكل عام حتى المشركين منهم؟ فيقول(ص)" لا تسبوا الأموات فإنهم قد افضوا إلى ماقدموا" فما بالك بالمؤمنين؟ وفي حديث له (ص) رواه مسلم" سباب المؤمن فسوق"! فما بالك إذن بالأقربين وهم الصحابة!
أما الشيخ ياسر الحبيب وهو من المحدثين فيصف لنا جهنم ومن فيها كأنه أقام فيها كشاهد عيان أومبشر بها؟ يقول" جهنم مراتب ودرجات. وأبوبكر وعمر في أسفل هذه الدرجات. وإبليس أعلى منهما درجه. أبوبكر وعمر أسوء مخلوقات الله في هذا الكون. وأعدا أعداء الله"! ويضيف بلسان أوسخ من الكنيف" لو لم يحرم عمر المتعه لما زنا مسلم، ولكن عمر حرم المتعه لسببين:ـ أولاًـ لأنه سمع رسول الله يقول: يا علي لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا إبن زنا. فأراد عمر أن يُكثر أبناء الزنا عداوه منه لعلي بن أبي طالب. فلذلك حرم المتعه. والسبب الثاني: إن عمر عندما يحرم المتعه. فإن الناس يتجهون الى اللواط وفي هذا منفعه شخصيه لعمر. فإنه كان يحب اللواط. أي أن يلاط به، وكان به داء في دبره، لا يُشفى إلا بماء الرجال"!!! اللهم لاتؤاخذنا على ما فعل السفهاء منا. هل هناك حديث فاحش لرجل دين بهذا المستوى من السفالة والدناءة والدعارة يأباه حتى الصقار والديوث والقندع. وأي سموم تنفثها هذه الأفاعي في عقول أتباعهم خصوصا الجهلاء والسذج؟ وبأي وجوه سيقابلون الله جلت قدرته؟
ولم يخلص حتى الإمام علي(رض) من إساءاتهم! فهذا عبد الحميد المهاجر يذكر" نادي الآن يا علي! والله أنه يجاوبك! لأنك عندما تقول يا علي يعني يا الله"! بهذه السفسطات يسألون الإمام علي وليس الله ليساعدهم في قضاء حوائجهم؟ كان الله في عون الإمام فقد ظلم حيا وظلم ميتا على يد أتباعه أو أعدائه لا فرق بينهما فغايتهم واحدة! أما السيد محمد جمعه فيوضح لنا مراسيم دخول الجنة والمصيبة إنه يقسم على صحتها! " والله لا يدخل الجنه إلا من كان في يده صكٌ من علي بن أبي طالب". كما يبدو أن السيد مصرفي يتعامل بالصكوك! ربما إستذكر صكوك الغفران التي كانت تبيعها الكنيسة في العصور الوسطى أو المفاتيح التي كان يوزعها الخميني على الجنود الإيرانيين ليفتحوا أقفال باب الجنة الموصودة في وجوههم.
أما السيد محمد باقر الفالي فقد جعل من الله جل جلاله شاعرا يمدح الإمام علي!!! فقد ذكر"إن لله بيتانٍ من الشعر قالهما في علي بن أبي طالب عند ولادته يخاطب فيهما والد ووالدة علي بن أبي طالب رزقتما بالولد الزكيِ *** والطاهر المنتجب المرضيِ
وإسمه من شامخِ عليِ

ولكن كيف عرف هذا الصفوي الرقيع بأمر هذا الشعر؟ هل عن طريق وحي أم ماذا؟ اللهم إني أبرأ إليك مما يقوله هذا الحاقد على الإسلام. أما الشيخ حسين الفهيد فأنه أعتبر عرش الرحمن من مكارم الإمام علي(رض) بقوله" الحقيقه أن العرش بعظمته وبجلاله وبفيوضاته كله مكرمه من أبي عبدالله الحسين. لأن العرش مخلوق. والكرسي مخلوق. وليس هناك مخلوق أشرف من آل البيت"! صدق لقمان الحكيم بقوله" لا تُجالس الفجار ولا تُماشيهم، اتقِ أن ينزل عليهم عذاب من السماء فيصيبك معهم".
لم يسلم الإمام الحسين(ع) من الإساءة طالما إنها طالت أباه وأصحابه! فهذا الشيخ حسين الفهيد يفضل الإمام الحسين على جده الرسول بقوله" بعض ألأحيان تكون ألإمامه أفضل من رسول الله، فإمامة الحسين بالنسب أفضل من رسول الله، فإن كان رسول الله أمه آمنه، فالحسين أمه فاطمه، وإن كان أبو رسول الله عبدالله، فأبو الحسين علي بن أبي طالب، وإن كان جد رسول الله عبدالمطلب، فجد الحسين رسول الله"! لنسأل هذا العلامة الفهيم: هل يا ترى كان للإمام علي كرم الله وجهه وإبنه الحسين(ع) منزلة وأهمية لو لا وجود الرسول(ص) وقربهما منه؟ أما نجم الفكر الصفوي عبد الحميد المهاجر فقد فسر اللغز القرأني( كهيعص) كما يلي:" الكاف: هي كربلاء، الهاء: تعني هلاك العترة، الياء: تعني يزيد اللعين, العين هي عطش الحسين, والصاد: تعني صبر الحسين" ويضيف كعالم مختص في البيئة " يوم مقتل الحسين مطرت السماء دما ثلاثة ايام"! لو قال أمطرت وحسبها دمعا لكان أكثر موفقية في إدعائه. ونسأله لماذا لم تمطر دما على وفاة الرسول؟ هل الحسين أفضل من جده الرسول الكرم؟ والظلم الذي جرى على الأمام الحسين شمل أمه الزهراء فهذا حديث للمهاجر ((عندما يقول الله " وهزي إليك بجذع النخله" إنما يقصد فاطمه بنت أسد أم علي بن أبي طالب. وهذا دليل على علمها بالقرآن قبل نزوله. وهذه من كرامات آل البيت)). صدق الإمام علي(رض) بقوله" لا غنى كالعقل، ولا فقر كالجهل، ولا ميراث كالأدب".
السيد السيستاني أيضا يتبنى فكرة تكفير الصحابة فقد كفر(70000) صحابي! وفي فتوى منشورة على موقعه يذكر"على تقدير صحة سند الرواية، فهي لا تنافي ما دل على ردة أغلب الصحابة، أولاً: لأن الارتداد كان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ولعله كان من باب سوء العاقبة. وثانياً: من المسلَّم به وجود المنافقين في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم".
من المؤسف له أن المرجعية والحوزات العلمية لم تعترض على هذه الأقوال أو تتبرأ منها أو على الأقل تضع حدا لها, بل إنها تروج لبعضها وهي تتداول بشكل واسع بين أبناء الطائفة عبر النشريات والصوتيات! أليست تلك إساءة كبيرة لمشاعر الطائفة السنية؟ هل السيد السيستاني أكبر منزلة من الرسول والخلفاء الراشدين والصحابة؟ إن أجبتم: كلا! فعلام لايراعى شعور الآخرين ويحترم رموزهم التي من المفروض أن تكون رموزا له ولأتباعه أيضا. وأن أجبتم: نعم فمنزلته لا يصلها ملك ولا نبي! نسألكم أليس هذا تجاوزا على كتاب الله ونبيه المصطفى ومشاعر المسلمين عامة وليس السنة فقط؟ ثم ما هي منجزات سماحته للأمة الإسلامية أولا؟ وللعراقيين ثانيا؟ أما لموطنه إيران فمنجزاته معروفة ومنشورة على موقعه ويمكن الرجوع إليها. فالسيد يسكن ويأكل في العراق لكنه يدفع الفاتورة لأيران!
سنتناول في الجزء القادم بإذن الله موقف الحكومة الإيرانية من الشيخ العريفي ويليه الجزء الأخير حول موقف الحكومة العراقية.

علي الكاش

البيت الخليجي ينظف ملفاته الحدودية

2010-01-17

ملفات الحدود في البيت الخليجي ومع الجارة إيران لم تقفل بعد، فما زالت بعض البؤر مفتوحة وقيد التداول.
الناظر للخريطة الجغرافية، الممتدة من مضيق هرمز وصولاً إلى شط العرب، يتوقف عند عدد من البوابات المشرعة بين دول مجلس التعاون وإيران.
خريطة الطريق للحدود تحتاج إلى من يثبت إحداثياتها، فالبعض منها «وضع على الرف»، كحال الجزر الإماراتية مع إيران التي لم تخرج عن نطاق «العقدة» القائمة والمستمرة منذ تغيير النظام في إيران إلى إسلامي، أي قبل نحو ثلاثين سنة، من دون أن يطرأ عليها أي تعديل.. والبعض الآخر سحب من تحت الطاولة وبات في متناول اللجان الفنية وعمليات المسح الجوي، تمهيداً للبت فيه بصورة نهائية، كما هي الحال مع قطر والكويت والسعودية والبحرين في المياه الإقليمية، لكنه مصاب بعثرات لم تحسم بعد،، أما الحدود الإيرانية ــ العراقية فتبقى رهينة الوضع السياسي والدور الإقليمي الذي تلعبه طهران على الساحة العراقية، أي أنه في خانة الملفات الساخنة والملتهبة والمهيأة للتبدلات والتحول إلى نقطة تفجير وتأزيم..

توظيف سياسي
آخر الحروب الحدودية انتهت عام 1989 بين العراق وإيران على خلفية اتفاق الجزائر الموقع عام 1975 بين الشاه وصدام حسين، والذي يعتبره العراق مجحفاً بحقه لأنه تنازل عن أراض لصالح إيران في ظروف بالغة الصعوبة «وتحت الإكراه».
وإن كان الغزو العسكري العراقي لدولة الكويت عام 1990 تذرع بموضوع حقل الرميلة المشترك والقائم على الحدود بين الدولتين..
معظم الدارسين لأحوال المنطقة والراسمين لاستراتيجيتها يستبعدون فكرة أن تكون الحدود سبباً للحروب، سواء فيما بينها أو بينها وبين إيران، لكنهم في الوقت نفسه يتخوفون من توظيفها في النزاعات السياسية مما يجعل أمر التسوية فيها أكثر تعقيداً.
البيت الخليجي لم ينته بعد من إقفال ملفاته الحدودية التي تسببت بحدوث شرخ كبير في العلاقات المشتركة، وأدت إلى قيام محاور وتكتلات زادت من التباعد، ومن تصاعد الحملات السياسية والدعائية.

التسويات الأخيرة
العلاقات القطرية ــ السعودية كانت من أكثر النقاط اشتعالا، لكن منذ سبع سنوات تقريباً لم يعد لقطر حدود برية معها بعد أن جرى الحاق منطقة البطحاء بأراضي المملكة، وهي الحدود التي كانت تتيح لقطر حدوداً برية مع دولة الإمارات. وفي الأسبوع الماضي اختتمت اللجنة الفنية المشتركة أعمالها بالاتفاق على استكمال ترسيم الحدود البرية وتعيين الحدود البحرية، وفيما وراء خور العديد الذي تمت ترسيته على شركة آي.جي.إن الفرنسية، وهي التي رسمت عام 1996 خط الحدود البرية البحرية في دوحة سلوى، وبذلك تكمل قطر ترسيم حدودها مع السعودية، باستثناء منطقة بحرية تربطها مع البحرين وإيران وتقع في الشمال بالقرب من حقول النفط والغاز، خصوصاً حقل دخان الذي يحتوي على أكبر احتياطي في العالم من الغاز الطبيعي..
على الجبهة الإماراتية ــ السعودية، وبالرغم من توقيع اتفاقية تعيين الحدود بين البلدين عام 1974 وحصول الرياض على خور العديد المطل على مياه الخليج العربي واحتفاظ إمارة أبوظبي بقرى منطقة البريمي الست وقاعدة واحة البريمي وجل صحراء الظفرة، فإنها تعرضت لانتكاسة في شهر أغسطس عام 2009 بعد أن أوقفت التنقل بالبطاقة المدنية بين الدولتين بسبب إبقاء الخريطة القديمة التي لا تتفق واتفاقية 1974 على بطاقات هوية المواطنين الإماراتيين، وهو ما يشير إلى حساسية الملف الحدودي وإمكانية تعطيله أو الاستقواء به في حالة التنازع على مسائل سياسية أو اقتصادية، علماً أن دولة الإمارات أنهت بالكامل خلافها الحدودي مع سلطنة عمان في يوليو 2008.
وفي البحرين، التي عانت كثيراً من نزاعها مع قطر حول جزر حوار، وانتهى بحكم من محكمة العدل الدولية، لم يعد لديها مشاكل حدودية مع جيرانها، باستثناء النقطة الحدودية التي تربطها مع كل من إيران وقطر في المياه الإقليمية، والتي اجتمعت من أجلها لجنة فنية ضمت الدول الثلاث للتباحث في كيفية الترسيم، ولا توجد مناطق متنازع عليها مع إيران بعد اتفاق عام 1971 ونيلها الاستقلال والاستفتاء العام الذي جرى حينذاك، وقال الشعب كلمته بعروبة البحرين، وإن كانت بعض الأصوات الإيرانية النشاز تخرج بين وقت وآخر لتطالب بضم البحرين إليها.. فالحالة السياسية المتوترة في بعض المرات تفسد حالة الحدود والأرض، ويجري خلط الأمور السيادية بقضايا الانتماءات الدينية وبهوية الدولة، هل هي إيرانية أم عربية، العودة بالبلاد إلى مرحلة ما قبل الاستقلال!
أما ما يخص العلاقة مع السعودية، فقد سويت تماماً، سواء بعد بناء جسر الملك فهد ووضع نقطة الحدود في منتصف الطريق بين الخبر (السعودية) والجفرة (البحرين)، أو تسوية الحدود عند الخط المتوازي بمنطقة أم النعسان، وهي جزيرة صغيرة في البحر، وكذلك بحقل أبي سعفة النفطي الذي تقاسمته الدولتان مناصفة..

المثلث الحدودي
المراقبون السياسيون نظروا إلى خبر الاتفاق المبدئي الذي أعلن هذا الأسبوع، بشأن تعيين الحدود البحرية بين كل من قطر والبحرين وإيران، بشيء من التفاؤل الذي قد يبنى عليه كخطوات مماثلة على صعيد «حقل الدرة» المشترك بين كل من الكويت والسعودية وإيران..
فالاتفاق الذي وضع في الدوحة تضمن وضع خريطة المثلث الحدودي بين الدول الثلاث، وسيوقع رسمياً بعد فترة وجيزة عقب الانتهاء من دراسته في العواصم الثلاث، وهو بخلاف الاتفاق الأمني والعسكري الذي وقعته الدوحة وطهران في التوقيت نفسه..

الحقول المشتركة
وفي سياق رصد الحالة الحدودية القائمة والمستمرة منذ سنوات، وبعد ترسيم الحدود البرية بين الكويت والعراق وفق قرارات مجلس الأمن، وبالأخص القرار 833، جرت اجتماعات مشتركة بين خبراء الدولتين لحل اشكاليات تتعلق بحرمة الحدود وتعويض المزارعين عن إخلاء مزارعهم وبناء الأنبوب الحدودي وصيانة العلامات الحدودية.. والنقاش أو الخلاف الذي يحصل بين وقت وآخر يتصل بمسائل فرعية ناتجة عن الترسيم الذي انتهى منذ سنوات، وإن بقيت قضية الترسيم الحدودي لامتدادات حقول النفط المشتركة موضع تباحث بين اللجان الفنية وأصحاب الاختصاص، ريثما يتم التوصل إلى صيغة نهائية تحفظ حقوق الدولتين. وهي مسألة مختلفة عن الآبار الأربع في منطقة الفكة التي أثيرت قبل شهرين من قبل العراق وإيران، بعد أن دخلت إلى البئر الرابعة قوة عسكرية إيرانية واحتلتها.
المنطقة التي احتلتها إيران تقع في الأراضي المرسومة في اتفاقية الجزائر، يقول العراقيون انه تم التوقيع عليها في ظل ظروف قاهرة كانت مجحفة بحقهم تنازل فيها صدام عن أراض تعود للدولة العراقية!
وهذا ما يفتح الباب واسعاً للجدل الدائر حول اتفاقية عام 1975 التي جعلت الحدود خالية من «الدعامات» التي أزيلت خلال السنوات الماضية من على الحدود وتمتد لمسافة 1400 كلم.
الواقع أن ما يتم على الجبهة العراقية ــ الإيرانية في شأن الحدود له انعكاساته على مجمل الملفات المفتوحة التي هي قيد الدراسة، وإن كان ملف حقل الدرة بين الكويت وإيران والسعودية يختلف عما قبله، فالكويت والسعودية تقفان في جبهة واحدة مشتركة في ما يتعلق بالجرف القاري الذي يجمع حدود البلدان الثلاثة، وهو حقل يقع شمال الخليج العربي ويضم عدة آبار للغاز والنفط تقدر احتياطياته بنحو 200 مليار متر مكعب من الغاز، تحرص الكويت على استغلال حصتها لحاجتها إلى الغاز لتوليد الكهرباء، وهذا الحقل الذي يسمى «أرش» بالفارسية، قامت شركة نفط الخليج بعمل مسح زلزالي ثنائي وثلاثي الأبعاد له تمهيداً لحسم الخلاف بشأنه وترسيم الحدود المائية في المياه الإقليمية، وإن أبدت طهران اعتراضها على الخط الذي رسمته شركة شل البريطانية للكويت وأسمته «شل لاين» والخط السعودي الذي يدعى «كمبلاين».
التجاهل الإيراني لمطالب الإمارات بالجزر الثلاث وتبعيتها للسيادة الإماراتية، بقي عنصر خلافا سياسيا مستحكما بين البلدين وبين طهران والمجموعة الخليجية من جهة أخرى، بالرغم من رغبة أبوظبي بعمل تسوية سلمية لإنهاء الاحتلال وإعلان مطالبها في هذا الخصوص لإيجاد إطار مناسب لحسم مسألة السيادة... وهو ما أبقى النزاع في حالة استنفار دائمة وإصرار طهران على أن الجزر الثلاث هي «إيرانية وستبقى كذلك إلى الأبد» كما أعلن سفير إيران في قطر الأسبوع الماضي عبدالله سهرابي.. والقضية على حد زعمه «تقتصر على جزيرة أبوموسى التي يقطنها مواطنون اماراتيون وكيفية إدارتها»!

تحذير لدول الخليج من هجمات في البحر تعد لها القاعدة

2010-01-07

افادت صحيفة القبس الكويتية الخميس ان الاجهزة الامنية في الكويت تلقت معلومات استخباراتية غربية تفيد بان القاعدة تعد لهجمات في البحر ضد سفن تبحر من والى دول الخليج عبر بحر العرب وخليج عدن.
وقالت الصحيفة نقلا عن "مصدر امني مطلع" ان "الاجهزة الامنية تلقت معلومات استخباراتية من دول التحالف تحذر من ان عناصر تنظيم القاعدة اعادت ترتيب صفوفها عبر انشاء مراكز للقيادة والعمليات مستغلة تردي الاوضاع الامنية في عدة دول تربطها حدود مشتركة مثل الصومال وجيبوتي واليمن".
وبحسب المصدر، فان "التقارير الاستخباراتية (...) حذرت من ان القاعدة دربت عناصرها خلال الاشهر الماضية على تنفيذ هجمات داخل البحر وضد سفن حربية وتجارية وسفن نقل المسافرين". وقد طلبت التقارير من الدول الخليجية "تعزيز قدراتها في حماية السفن البحرية وناقلات النفط والغاز والسفن التجارية التي تدخل وتخرج من الموانئ الخليجية باتجاه بحر العرب وخليج عدن".
واضافت الصحيفة ان القاعدة استفادت بحسب هذه التقارير من "انتصارات حققتها مليشيات موالية لها في الصومال، والتي استولت من خلالها على اسلحة متطورة ميدانيا كانت بعض الدول الغربية سلمتها للقوات الحكومية هناك قبل ان تسيطر المليشيات الاسلامية" عليها، مؤكدة ان هذه الاسلحة نقلت الى مقاتلي القاعدة في اليمن.
وتشير المعلومات الاستخباراتية ايضا ان عناصر القاعدة في اليمن يمتلكون متفجرات حديثة يمكن استخدامها في البحر، لا سيما وان القاعدة متمركزة بالقرب من الموانئ اليمنية الرئيسية. وزودت الاستخبارات الغربية بحسب الصحيفة الاجهزة الخليجية باسماء قياديين جدد في القاعدة لم يكونوا معروفين في السابق.

العملة الخليجية في 2015 ... إذا تضاعفت الجهود

قال الأمين العام المساعد لمجلس التعاون الخليجي للشؤون الاقتصادية محمد المزروعي إن دول الخليج لديها القدرة على إطلاق العملة الموحدة في عام 2015 'في حال تكثيف الجهود والعمل في اللجان المعنية بالعملة'.

وتشارك أربع دول خليجية من أصل ست في الوحدة النقدية بعد انسحاب دولة الإمارات في مايو الماضي، وسلطنة عُمان قبل ثلاث سنوات.

‬إطلاق العملة الخليجية الموحدة من الكويت‮ ‬2010

2009-11-18

أعلن نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية الشيخ د.محمد الصباح اطلاق العملة الخليجية الموحدة من الكويت العام‮ ‬2010،‮ ‬مشيراً‮ ‬إلى ان انشاء المجلس الأعلى للنقد الخليجي‮ ‬الموحد هدفه اصدار التشريعات النقدية وتوحيد العملة،‮ ‬جاء ذلك خلال مؤتمر صحافي‮ ‬عقده أمس مع نظيره البحريني‮ ‬الشيخ خالد بن أحمد‮.‬

وقال عندما تعقد القمة الخليجية ستكون الكويت قد وقعت على اتفاقية الاتحاد النقدي‮ ‬لـ‮ ‬4‮ ‬دول من مجلس التعاون الخليجي،‮ ‬وحينها ستعلن الكويت انطلاق قطار العملة الخليجية الموحدة،‮ ‬وأضاف‮: ‬سبق أن وقعنا الاتفاقية الخليجية الموحدة للجمارك وكلها تصب في‮ ‬صالح المنظومة الاقتصادية الموحدة التي‮ ‬تسعى إليها دول التعاون الخليجي،‮ ‬بدوره،‮ ‬أكد وزير الخارجية البحريني‮ ‬ان دعم الكويت المتواصل لمجلس التعاون الخليجي‮ ‬وراء نجاحه‮.

‬
وقال ان اللقاء مع سمو الأمير‮ ‬يبشر بالخير ويشرح الصدر وانه من حسن الطالع ان القمة الخليجية المقبلة ستكون تحت رئاسة سمو الأمير الشيخ صباح الأحمد وهذا بالطبع سيأخذ بمسيرة المجلس إلى الامام مراحل كبيرة،‮ ‬لافتاً‮ ‬إلى التطلع لقيادة الكويت للقمة المقبلة‮.‬

إلغاء أو تجميد 675 مشروعاً عقارياً في دول الخليج بسبب الأزمة المالية

2009-10-20

أكدت النتائج الأولية لدراسة بحثية حول تداعيات الأزمة الاقتصادية العالمية على القطاع العقاري في دول مجلس التعاون الخليجي، أن الامارات تأتي على رأس المتضررين في ما يتعلق بنشاط القطاع العقاري، لكنها لا تزال تحافظ على معدلات مرتفعة في أعداد مشاريع القطاعات العقارية السكنية والتجارية ومرافق الضيافة وتجارة التجزئة التي يجري تنفيذها خلال الفترة الحالية مقارنة ببقية الدول الخليجية المجاورة.

وأعدت الدراسة شركة بروليدز للابحاث لحساب الشركة المنظمة لمعرض سيتي سكيب، الحدث الأبرز في المنطقة المكرس لقطاع الاستثمار والتطوير العقاري. وتدخل نتائج هذه الدراسة كجزء من المعلومات الذكية التي تضمنها «تقرير دبي» الشامل الذي أعدته شركة آي آي آر الشرق الأوسط المنظمة لسيتي سكيب حول أوضاع القطاع العقاري في الأسواق الناشئة. ورصدت الدراسة حالة أكثر من 3000 مشروع عقاري في كل من البحرين والكويت وعمان وقطر والسعودية والامارات حتى منتصف سبتمبر الجاري تتجاوز قيمتها 1.5 تريليون دولار أميركي إلى جانب مشاريع تطوير البنية التحتية والتشريعات الخاصة بتنظيم القطاع العقاري وحالة القطاع المصرفي في دبي والاجراءات المقترحة لتسريع الانتعاش.

الإمارات

وكشفت الدراسة بعض الاحصائيات الخاصة بنوعية وأعداد المشاريع العقارية في دولة الامارات وحالتها حتى منتصف سبتمبر الجاري في ضوء الازمة الاقتصادية الراهنة على النحو التالي:- في قطاع العقارات التجارية هناك 340 مشروعا تحت الانشاء أو في مرحلة طرح المناقصات، في حين بلغ عدد المشاريع التي ألغيت أو جُمّدت 147 مشروعا.- وفي قطاع الضيافة هناك 288 مشروعا تحت الانشاء أو في مرحلة طرح المناقصات إلى جانب 118 مشروعا ألغيت او جُمدت.- أما في قطاع العقارات السكنية فهناك 495 مشروعا يجري تنفيذها حاليا أو هي في مرحلة طرح المناقصات، في حين بلغ عدد المشاريع التي تم الغاؤها او تجميدها 217 مشروعا.- وبلغ عدد مشاريع قطاع التجزئة التي يجري تنفيذها أو هي في مرحلة طرح المناقصات 249 مشروعا، في حين بلغ عدد المشاريع التي أُجلت في هذا القطاع 84 مشروعا ولم يُلغَ أي من المشاريع فيه.

وفي السياق، قال سبيلر: «على الرغم من أن بعضا من خطط الامارات الطموحة تندرج في خانة المشاريع الملغاة، لكن بيانات بروليدز تظهر تواصل نشاطها اللافت على أعلى المستويات، ما يثير حفيظة وحسد الاقتصادات في أماكن أخرى». وأظهرت الدراسة أن تأثيرات الأزمة الاقتصادية العالمية في المشاريع العقارية في القطاعات الأربعة في بقية دول مجلس التعاون، اتسمت بحدة أقل مقارنة بمناطق اخرى، ما يرشح المنطقة إلى مواصلة موقعها عالميا كمنطقة جاذبة للاستثمارات والمشاريع العقارية.

السعودية

ففي السعودية بلغت قيمة المشاريع الاجمالية 387 مليار دولار أميركي. وبلغ عدد المشاريع التي تحت الانشاء أو في مرحلة طرح المناقصات 442 مشروعا، في حين بلغ عدد المشاريع التي ألغيت أو جمدت 106 مشاريع.

=

الكويت

وفي الكويت بلغ عدد المشاريع التي يجري تنفيذها أو هي في مرحلة طرح المناقصات 90 مشروعا، في حين بلغ عدد المشاريع التي الغيت أو جمدت 18 مشروعا. وبلغت القيمة الاجمالية للمشاريع 114 مليار دولار.

قطر

وهناك 124 مشروعا يجري تنفيذها أو هي في مرحلة طرح المناقصات في قطر إلى جانب 7 مشاريع تم الغاؤها أو تجميدها. وبلغت القيمة الاجمالية للمشاريع 42 مليار دولار.

=

عمان

وفي عمان بلغت قيمة المشاريع الاجمالية 38 مليار دولار وبلغ عدد المشاريع التي تحت الانشاء أو في مرحلة طرح المناقصات 95 مشروعا إلى جانب 8 مشاريع ألغيت أو جمدت.

البحرين

أما في البحرين فقد بلغ عدد المشاريع التي يجري تنفيذها أو هي في مرحلة طرح المناقصات 148 مشروعا، في حين بلغ عدد المشاريع التي ألغيت أو جمدت 54 مشروعا. وبلغت القيمة الاجمالية للمشاريع 36 مليار دولار

شكل العملة الخليجية الجديدة

2009-10-04

إلحاقا للبوست السابق والخاص بالعملة الخليجية الموحدة، مدونة صوت الخليج تنشر المسودة المعتمدة للعملة في حال إعتماد الدينار كإسم للعملة الخليجية الموحدة. يذكر بأنه لايزال لم يعتمد إسم العملة لغاية الآن والإختيار النهائي محصور بين الدينار والريال. وللمزيد من التفاصيل عن هذا الموضوع إقرأ الخبر السابق.

ميول نحو الدينار أو الريال اسماً للعملة الخليجية الموحدة

نقلا عن صحيفة الجريدة الكويتية

كشفت مصادر مطلعة أن دول مجلس التعاون الخليجي المشاركة في مشروع الوحدة النقدية 'رفضت 14 اسماً مقترحا للعملة الموحدة، إذ تميل دول المجلس إلى اختيار اسم دارج وليس جديدا، كما كانت تحمل المقترحات السابقة، ويتوقع أن يكون من نصيب إحدى عملات الدول التي تنطلق فيها الوحدة، وهي الريال أو الدينار (أسماء العملات المعتمدة في السعودية وقطر والكويت والبحرين)'.

وكانت الأسماء الـ14 التي رفضت هي: مهور، وقنطار، وبدر، ودانة، ومال، ودر (الجوهرة الكبيرة) ودرة، وكروة (الأجرة)، وخليجي، وقيران (وحدة للوزن والقياس استخدمت في الخليج العربي قبل نحو 300 عام)، ونيرة (العملة الذهبية)، وريان، والمد، وكرم.

وقالت المصادر إن 'اختيار أحد هذين الاسمين، سواء الريال أو الدينار، لن يكون له علاقة بسعر العملة المحلية، لكن الدينار أكثر حظا لمبررات سيكولوجية ترتبط في ذهنية الخليجيين بسعره المرتفع، مقارنة بالدولار وبقية العملات في المنطقة أو حول العالم، إذ إن الأمر سيقتصر على الذهنية ولن يكون له علاقة بالسعر الذي ستقوم به العملة الخليجية'.

وأوضحت 'المصادر أن المجلس النقدي، الذي يهيئ لتأسيس البنك المركزي الذي سيكون مقره الرياض، سيجري دراسة استطلاعية تتعلق بسيكولوجية المواطن الخليجي بشأن الاسم الذي يفضله للعملة'.

دول التعاون ترحب بالمطوع أمينا وقطر تفكر بالتمديد للعطية

2009-10-03

كشفت مصادر دبلوماسية خليجية لإيلاف ان قطر تفكر في بدء تحركات خليجية تسعى من خلالها التمديد للأمين العام لدول مجلس التعاون عبدالرحمن العطية، رغم اعلان البحرين رسميا ترشيحها لمحمد المطوع وزير الاعلام السابق ومستشار رئيس الوزراء البحريني الثقافي الحالي لتولي هذا المنصب بعد ان حان دورها لتولي المنصب للمرة الاولى.

المنامة: نقلت المصادر عن شخصيات قطرية فضلت عدم تسميتها وجود "افكار قطرية" للتمديد للعطية لمرة اخرى، متوقعة ان يقود مسؤولين قطريين مشاورات مع عدد نظرائهم في دول التعاون في حال حسم الموضوع لدى القيادة القطرية للنظر في امكانية التمديد للعطية لولاية جديدة في 2011. واكدت مصادر مطلعة قريبة من الامانة العامة لدول مجلس التعاون ما حصلت عليه إيلاف من معلومات وقالت ان الزيارات الأخيرة التي قام بها وزير الخارجية البحريني الشيخ خالد بن أحمد آل خليفة لرؤساء دول التعاون وتسليمها رسائل ملك البحرين حمد بن عيسى آل خليفة هدفت إلى ابلاغ هذه الدول بمرشح البحرين المعتمد للمنصب.
وكشفت المصادر ان معلوماتها تؤكد ان جميع رؤساء دول مجلس التعاون ماعدا قطر ابلغوا وزير الخارجية نقل تحياتهم لعاهل البحرين وابلاغه ترحيبهم الكامل بتسمية المطوع امينا نظرا لما يتمتلكه من خبرة عملية وعلمية وثقتهم بامكانيته اداء مهام منصبه على اكمل وجه في حال تم تعيينه امينا عاما، إلا ان الدوحة ارتأت تأجيل ردها على الترشيح وستبلغ المنامة بردها. وكانت ايلاف انفردت بخبر ترشيح البحرين للمطوع ابريل الماضي ، كما هنأ عاهل البحرين مستشار رئيس الوزراء البحريني للشؤون الثقافية وذلك بمناسبة ترشيحه أمينًا عامًا لمجلس التعاون لدول الخليج العربية، ومن جانبه أعرب المطوع عن خالص شكره وتقديره للملك على هذه الثقة الملكية السامية، مؤكدًا انه سيبذل قصارى جهده للمحافظة عل هذه الانجازات وتعزيز دور المجلس في الساحات الاقليمية والعربية والدولية، كما شكر الملك المطوع على ماقدمه من خدمات لبلاده من خلال المناصب التي تولاها خلال فترة عمله، متمنيًا له التوفيق والنجاح.

يذكر أنَّ الأمين العام الحالي لمجلس التعاون الخليجي عبد الرحمن العطية ينهي ولايته الثالثة في 13 مارس 2011. ويعين المجلس الأعلى الأمين العام من مواطني دول مجلس التعاون لمدة ثلاث سنوات قابلة للتجديد يكون الأمين العام مسؤولاً مباشرة عن أعمال الأمانة العامة وحسن سير العمل في مختلف قطاعاتها ويمثل مجلس التعاون لدى الغير وذلك في حدود الصلاحيات المخولة له. يذكر ان المطوع من مواليد سبتمبر 1947، وحاصل على ليسانس الآداب (في الفلسفة وعلم النفس والاجتماع) جامعة الإسكندرية بجمهورية مصر العربية، وتولى منذ بداية عمله في الحكومة عدة مناصب منها وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء 1993 ،ووزير شؤون مجلس الوزراء والإعلام – 1995 ، ويعمل الان مستشارًا لرئيس مجلس الوزراء للشؤون الثقافية بدرجة وزير ويندرج تحت رئاسته مركز البحرين للتميز، كما ان المطوع عضو اللجنة الوزارية لشؤون مجلسي الشورى والنواب.